Решебник литература 8 класс Коровина ФГОС Часть 1, 2 Часть 2 | Страница 265

Рассказ, несмотря на отношение дочери к отцу, оставляет ощущение светлой грусти потому, что, кроме предательства, этот рассказ еще о дружбе и великодушии. Главный герой проникся историей пастора Фризоргера, поэтому не хотел рушить его мир и сообщать дурные новости, он скрыл отказ дочери от него ради его душевного блага.

Фризоргер – миролюбивый, богочтивый, добродушный человек, он никому не делал зла. Он ни с кем не ссорился, со всеми ладил, всем помогал. За это его любила вся разведка.

Но однажды, перечисляя имена двенадцати апостолов, Фризоргер ошибся. Он назвал имя апостола Павла. Я, который со всей самоуверенностью невежды считал всегда апостола Павла действительным создателем христианской религии, ее основным теоретическим вождем, знал немного биографию этого апостола и не упустил случая поправить Фризоргера.

– Нет, нет, – сказал Фризоргер, смеясь. – вы не знаете, вот. – И он стал загибать пальцы. – Питер, Пауль, Маркус...

Я рассказал ему все, что знал об апостоле Павле. Он слушал меня внимательно и молчал. Было уже поздно, пора было спать. Ночью я проснулся и в мерцающем, дымном свете коптилки увидел, что глаза Фризоргера открыты, и услышал шепот: «Господи, помоги мне! Питер, Пауль, Маркус...» Он не спал до утра. Утром он ушел на работу рано, а вечером пришел поздно, когда я уже заснул. Меня разбудил тихий старческий плач. Фризоргер стоял на коленях и молился.

– Что с вами? – спросил я, дождавшись конца молитвы.

Фризоргер нашел мою руку и пожал ее.

– Вы правы, – сказал он. – Пауль не был в числе двенадцати апостолов. Я забыл про Варфоломея.

Я молчал.

– Вы удивляетесь моим слезам? – сказал он. – Это слезы стыда. Я не мог, не должен был забывать такие вещи. Это грех, большой грех. Мне, Адаму Фризоргеру, указывает на мою непростительную ошибку чужой человек. Нет, нет, вы ни в чем не виноваты – это я сам, это мой грех. Но это хорошо, что вы поправили меня. Все будет хорошо.

Мне кажется, герой хотел оправдать свою дочь в глазах других, а также сам не хотел верить в то, что та не желает с ним общаться. У него внутри жила надежда.

Рассказчик проявил себя добрым и великодушным человеком. Он уничтожает письмо, чтобы не ранить товарища, не лишать последней надежды.

Возможно, герои поступили нечестно, не совсем верно, они могли открыть правду Фризоргеру. Но иногда есть ложь во благо. Ведь эта новость могла убить Фризоргера, лишить его сил и надежды, ради которой он жил.

Варлам Шаламов родился 5 июня (18 июня) 1907 в Вологде в семье священника Тихона Николаевича Шаламова. Мать Варлама Шаламова, Надежда Александровна, была домохозяйкой. В 1914 поступил в гимназию, но завершал среднее образование уже после революции. В 1924, после окончания вологодской школы 2-й ступени, приехал в Москву, работал два года дубильщиком на кожевенном заводе в Кунцеве. С 1926 по 1928 учился на факультете советского права МГУ, затем был исключен «за сокрытие социального происхождения» (укaзал, что отец — инвалид, не указав, что он священник).

https://www.livelib.ru/author/271-varlam-shalamov

Сборник «Колымские рассказы», в который как раз входит рассказ «Апостол Павел», был написан после того, как Шаламов вернулся в Москву из исправительно-трудовых лагерей. За героем по фамилии Андреев стоит жизненный опыт самого автора.

Рассказ В. Шаламова "Апостол Павел" - самый известный из книги "Колымских рассказов". Глубоко поражает эмоциональная сила рассказа, рожденная резким противопоставлением нечеловеческих условий жизни, в которых оказались герои, и не убиваемой ни режимом, ни лагерными условиями человечностью. Человечностью, которая может быть единственным шансом хоть как-то облегчить жизнь не только другому, но и себе. Человечностью, которая всегда становится ударом по страшной политической системе и предрекает ее гибель. Важно обратить внимание на неслучайный предмет "разночтений", возникший между двумя героями рассказа. Апостол Павел...Первая простая ассоциация - это христианский мотив, напоминающий о том, что именно с началом эры христианства возникла идея великого значения отдельной личности и ее "силы" в жизни людей (эталонная миссия Иисуса в этом отношении)..Человек спасает мир, спасает другого...

Рассказ утверждает, что христианство живет по-прежнему, прежде всего, в душе и поступках отдельного человека, а не в толпе или коллективе, не в идее "добра", являющихся всегда опорой антигуманного режима, а в простой, как писал Гроссман в "Записках Иконникова", "доброте". Молитва, претворенная в поступок, исполненный жалости, самого человеческого чувства, является залогом непобедимой жизненности христианской идеи в людях. Залогом победы доброты над злом.

https://studopedia.ru/11_211016_yudombrovskiy-fakultet-nenuzhnih-veshchey.html