Решебник по истории 8 класс Морозов | Страница 117

Эти иллюстрации демонстрировали существование рабства в Латинской Америке, а также деятельность иезуитов среди местного населения.

Испанцы запрещали своим колониям вести торговлю с другими странами, чтобы обеспечивать постоянное снабжение метрополии сырьём и препятствовать экономическому развитию самих колоний. А принуждение колоний к покупке только испанских товаров способствовало развитию испанских мануфактур.

Думаю, что приказ об уничтожении всех документов, связанных с этим восстанием, вызван страхом властей, что идеи Ф. де Момпо в будущем смогут найти отклик среди народных масс, и в итоге приведет к новым волнениям и восстаниям. Думаю, что наибольший страх у испанцев вызывала идея о том, что власть народа выше власти короля.

Реформы Карла III и маркиза де Помбала в колониях напрямую связаны с идеями просвещенного абсолютизма, которые во второй половине XVIII в. получили широкое распространение в Европе. Среди них: централизация королевской власти, ограничение влияния церкви, стимулирование развития промышленности и торговли, открытие новых школ.

Тупак Амару II не сумел одержать победу без поддержки креолов, потому что именно они составляли ядро чиновничества и офицеров. А без опытных офицеров даже многочисленное войско является слабо боеспособной аморфной массой.

Главный результат восстания Тупак Амару II состоит в том, что оно послужило примером для освободительного движения народов Латинской Америки в будущем.

8*. Подготовьте сообщение (презентацию) о Тупак Амару II по следующему плану: 1) происхождение и воспитание; 2) взгляды; 3) деятельность во главе восстания; 4) плен и казнь; 5) память о вожде.

Тупак Амару ІІ (1738 – 1781) при рождении носил испанское имя Хосе Габриэль Кондорканки Ногера. По происхождению он был индейцем, происходил из древнего рода касиков (вождей), который уходил своими корнями к последнему правителю инков Тупак Амару, который героически боролся против испанских конкистадоров. Именно поэтому он и взял имя своего великого предка, после начала восстания. Следует отметить, что будущий повстанческий лидер получил прекрасное, по мерках того времени, образование. Поскольку Тупак Амару ІІ был крещен при рождении, то имел возможность учиться в специальном иезуитском колледже для детей индейской знати. Таким образом, для властей он был «своим» человеком, полностью интегрирован в колониальное общество.

Взгляды Тупак Амару ІІ сформировались в результате тесного общения с соплеменниками. Поскольку он занимался торговлей вином и сахаром, то постоянно разъезжал по всему Перу и видел тяготы и лишения индейского населения. Сначала он попытался законными способами добиться равных прав для коренного населения Америки, но от вице-короля Перу пришел категорический приказ возвращаться в свои родовые земли и там дожидаться официального решения, которого так и не последовало.

В годы восстания 1780 – 1781 гг. Тупак Амару ІІ проявил себя не только как толковый военачальник, но и как мудрый политик. Чтобы перетянуть на свою сторону колеблющиеся слои населения, он поначалу объявил, что действовал в интересах короля Карлоса ІІІ и боролся лишь с злоупотреблением колониальных властей. Эта хитрость способствовала быстрому расширению повстанческой армии.

Тупак Амару ІІ попал в плен вследствие неудачной осады Куско, когда поняв безнадежность восстания, его придали два высших офицера: полковник Вентуры Ландаэта и капитан Франсиско Крус. Они выдали своего вождя испанским властям, где его ждала жуткая смерть. Даже по меркам того времени эта казнь была невероятно жестокой. Сначала его волочили по земле до места казни. Потом ему был вырван язык, затем он был обезглавлен и только затем четвертован.

Сегодня Тупак Амару ІІ является национальным героем Перу, символом национально-освободительной борьбы индейского народа с испанскими завоевателями.

Источники информации:

https://old.bigenc.ru/world_history/text/4221173

https://latin_america.academic.ru/3736/%D0%A2%D1%83%D0%BF%D0%B0%D0%BA%D0%B0_%D0%90%D0%BC%D0%B0%D1%80%D1%83_II_%D0%B2%D0%BE%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5_1780%26_151%3B1783

https://iberoamerica.livejournal.com/35059.html

https://warriors.fandom.com/ru/wiki/%D0%A2%D1%83%D0%BF%D0%B0%D0%BA_%D0%90%D0%BC%D0%B0%D1%80%D1%83_II

9*. Используя дополнительные источники информации, подготовьте сообщение о других борцах против испанского владычества в Латинской Америке (по выбору): Х. Сантос, А. Писко, Х. Галан и др.

Хуан Сантос – лидер восстания индейцев, которое произошло на территории вице-королевства Перу в 1742 – 1756 гг. Метис по происхождению, он взял себе имя убитого конкистадорами правителя инков Атауальпа. Поэтому Хуана Сантоса часто ошибочно называют потомком этого человека. Восставшие, воспользовались отсутствием в колонии крупных военных сил, попытались взять столицу Перу – Лиму, но потерпели неудачу. После этого, повстанческое войско ушло в горы, где продолжило изнурительную партизанскую войну, выматывая силы испанцев. Лишь после смерти Хуана Сантоса сопротивление прекратилось.

Источники информации:

https://www.indiansworld.org/osvoboditelnoe-dvizhenie-kolonialnogo-perioda.html

https://wiki5.ru/wiki/Juan_Santos_Atahualpa

Дева Мария Гваделупская – это образ Богородицы, который является наиболее почитаемой святыней в Латинской Америке. А особенно – в Мексике. По легенде, она впервые явилась бедному крестьянину Хуану Диего в 1541 г. на вершине холма Тепейак (сегодня – северная часть Мехико). Позже на этом месте была построена часовня, а потом – базилика Девы Марии Гваделупской. При этом образ Девы Марии мог творить чудеса: исцелять даже умирающих больных. Слух об этом получил широкое распространение среди индейского населения Мексики, что способствовало крайне быстрому распространению христианства среди местных жителей. До 1550 г. крестились не менее 8 миллионов человек, что составляло почти всё индейское население Мексики (для сравнения христианизация Европы длилась почти тысячу лет).

Сам образ Девы Марии Гваделупской имеет огромное количество загадок, большинство из которых современная наука объяснить не может. Самыми известными являются:

1) Полотно с образом Богородицы соткано из волокон местного кактуса айяте. Однако данный материал может храниться совсем не долго, максимум 20-30 лет. А полотно с образом Богородицы сохраняется уже почти 500 лет, не гниет и не распадается.

2) Температура тканевого полотна с запечатленным образом соответствует температуре тела живого человека – 36,6 градусов по Цельсию.

3) Исследование химического состава красок привело к выводу, что их состав науке был неизвестен и подобных красителей на земле не находили. Происхождение красителей не имеет ни животного, ни растительного, ни минерального аналога. Однако и сегодня краски поражают своей сочностью и яркостью, а под разным углом зрения меняют оттенок.

4) При просвечивании полотна инфракрасными лучами, ученые пришли к выводу, что нерукотворный образ создан «единым мазком» (без каких-либо предварительных набросок и эскизов), то есть просвечивание показало отсутствие малых мазков, характерных при написании картины традиционным способом. Это позволяет многим верующим утверждать, что образ был написан не человеком.

5) При изучении глаз Девы Марии было зафиксировано реагирование сетчатки на свет (как у живого человека) – сетчатка уменьшалась при приближении света и наоборот увеличивалась при его отдалении.

6) Два случая, которые могли привести к гибели святыни, однако совершенно не отразились на ее состоянии. Однажды, случайно, при чистке рамы, опрокинули бутылку с сильной кислотой. Икона не пострадала. Второй случай, когда взрыв заложенной бомбы, расколол алтарь, повредил распятие, но чудесным образом не повредил икону.

7) Уникальное отражение в глазах Богоматери. При их увеличении в 2500 раз отражается картина, запечатлевшая 12 человек, среди которых индеец Хуан Диего, епископ, переводчик, испанец, группа индейцев. Изобразить подобное не смог бы даже самый гениальный художник.

Сегодня в Мексике нет более популярного религиозного артефакта, чем образ Девы Марии Гваделупской. И в память об этом событии ежегодно отмечается 12 декабря в базилике Девы Марии Гваделупской, куда ежегодно приезжают миллионы паломников со всего христианского мира.

Источники информации:

http://www.ddmd.lv/index.php/ru/news/461-2019-05-16-13-25-50

http://mestasily.org/zagadka-nerukotvornogo-obraza-gvadelupskoj-devy-marii/

https://dzen.ru/a/Wz5YAbcNSACpy2Yk?experiment=931375

11*. Государство иезуитов в Парагвае вызывает ожесточённые споры среди историков. Одни утверждают, что в редукциях царило полное равенство, отсутствовали какие-либо социальные различия, а индейское население наслаждалось счастьем и благополучием. Другие же рисуют иную картину: «Христианская республика, основанная иезуитами в Парагвае… оказывается, при ближайшем рассмотрении, очень остроумной и прибыльной смесью крепостничества и рабства. Индейцы, как крепостные, должны были сами производить средства для своего пропитания и, как рабы, были лишены всякой собственности».

На мой взгляд, в данном вопросе истина находится посередине. Иезуитские редукции являются уникальным явлением, поэтому их сложно сравнивать с другими миссионерскими миссиями или стандартными поселениями колонистов. В пользу взгляда, что индейское население жило вполне благополучно, говорит отсутствие каких-либо социальных различий (т.е. в редукциях не было разделения на богатых и бедных). Но при этом правы и сторонники той гипотезы, которая утверждает наличие крепостничество и даже рабства. Жители редукций действительно были лишены всякой собственности, что неизбежно порождало имущественное равенство.