Решебник по истории нового времени 7 класс Мединский | Страница 208

Период в истории Японии с середины XVI в. до 30-х гг. XVII в. часто называют христианским столетием потому, что в этот период в страну активно проникало христианство с европейскими миссионерами (иезуитами) и быстро росло число христиан (до 150 тыс. человек), что оказало значительное влияние на политику и культуру.

Ещё этот период можно было бы назвать «Эпохой объединения» или «Эпохой войн и объединения», поскольку его важнейшие события — это непрерывные войны и постепенное объединение страны под властью трёх полководцев: Ода Нобунага, Тоётоми Хидэёси и, наконец, Токугава Иэясу, который установил сёгунат.

Объединение Японии сопровождалось важными реформами:

4. Военная реформа (Ода Нобунага): Он активно использовал огнестрельное оружие и изменил тактику боя. Он также отменил внутренние таможенные поборы и унифицировал систему мер и весов.

5. Земельно-оружейная реформа (Тоётоми Хидэёси): Он издал Указ о сборе мечей (1588 г.), который запрещал крестьянам владеть оружием, что было направлено на прекращение восстаний и разделение сословий (крестьян и самураев).

6. Централизация (Токугава Иэясу): Установив сёгунат Токугава, он упорядочил развитие торговли и хозяйства, укрепил центральную власть и создал новую систему управления, подчиненную сёгуну.

Судьбы огнестрельного оружия на Западе и в Японии оказались столь различны:

Китай перешёл к политике самоизоляции (полной изоляции) позже, чем Япония, потому что:

4. Разная степень угрозы: Китай, будучи огромной континентальной империей с давними традициями, не воспринимал европейцев (торговцев) как прямую военную или идеологическую угрозу (в отличие от христианства в Японии). Китайская политика изоляции (при Мин) была скорее самоуверенным ограничением торговли, чем полным запретом.

5. Раннее начало объединения: Япония завершила своё объединение под сёгунатом Токугава раньше (начало XVII в.) и сразу же столкнулась с внутренним кризисом (восстание христиан). Сёгунат осознал необходимость быстрого искоренения христианства, что требовало полной изоляции.

6. Необходимость торговли: Китай, несмотря на своё самодовольство, всё же продолжал поддерживать ограниченную торговлю (через Макао), тогда как Япония, после прихода Токугава, решила, что может полностью отказаться от внешней торговли ради внутренней стабильности.

Расположите в хронологической последовательности следующие события: а) битва при Нагасино; б) правление императора Канси в Китае; в) появление португальцев в Японии; г) начало династии Цин в Китае; д) переход Японии к политике самоизоляции.

Хронологическая последовательность

6. в) появление португальцев в Японии (1543)

7. а) битва при Нагасино (1575)

8. д) переход Японии к политике самоизоляции (1637–1639)

9. г) начало династии Цин в Китае (1644)

10. б) правление императора Канси в Китае (1662)

Автор источника выделяет следующие недостатки в состоянии страны:

• Коррупция и своекорыстие чиновников: «Все чиновники своекорыстны... их преданность и честность ничтожна».

• Проникновение преступности: Преступность проникает «даже в высшие учреждения».

• Падение авторитета власти: Авторитет двора «падает с каждым днём».

• Разграбление казны: Доходы государства идут «в руки царских родственников и знати».

• Угнетение народа: «Гнёт от налогов становится всё тяжелей».

• Недовольство народа: «Народ ненавидит императора и готов погибнуть, чтобы погиб и он».

• Несоблюдение долга элитой: «Образованные не помышляют о соблюдении своего долга».

Император едва ли мог исправить эти недостатки, или же его шансы были очень низки.

Обоснование: Недостатки, описанные в источнике, имеют системный и глубокий характер: коррупция, своекорыстие чиновников и знати, разграбление казны — всё это свидетельствует о глубоком кризисе всей государственной машины династии Мин. Авторитет императора «падает с каждым днём», что означает, что его указы не исполняются или саботируются на местах. В таких условиях, когда вся правящая элита занята интригами и обогащением, а народ «ненавидит императора», даже личные усилия правителя, если он не тёмен и не одинок, не смогли бы переломить ситуацию, что, в итоге, и привело к падению династии Мин в 1644 году.

Автор текста мог принадлежать к низшим или средним слоям чиновничества, или к образованным людям (учёным), которые не входили в число высшей, коррумпированной знати, но знали о проблемах изнутри.

Обоснование:

• Автор демонстрирует глубокое знание механизмов власти (знает о группировках чиновников, о преступности в высших учреждениях). Это знание, скорее всего, недоступно простому крестьянину.

• Автор критикует своекорыстие и разложение элиты, используя термины, связанные с конфуцианской моралью («соблюдение своего долга», «честность»), что характерно для образованного человека и чиновника.

• При этом автор сочувствует народу («сила народа истощены до крайности») и видит корень зла в злоупотреблениях высших кругов («царских родственников и знати»), а не в самой системе, что указывает на человека изнутри системы, который хочет её исправить, а не разрушить.

Политика самоизоляции – это внешнеполитический курс государства, направленный на сознательное и жёсткое ограничение или полное прекращение контактов с другими странами (ограничение торговли, запрет на въезд и выезд иностранцев и собственных граждан).

Противоположное понятие можно определить как «Политика открытых дверей» (или «Политика открытости»).

Политика открытых дверей (открытости) – это внешнеполитический курс, направленный на активное развитие экономических, культурных и дипломатических связей с другими странами, снятие торговых и других ограничений.

Главный вопрос параграфа: Почему в XVII в. Япония перешла к политике самоизоляции, а Китай стал склоняться к ней?

Япония перешла к полной и жёсткой самоизоляции из-за необходимости укрепить внутренний порядок, а Китай лишь склонялся к ней (проводил политику ограничений) из-за имперской самоуверенности и отсутствия прямой угрозы.

Аргументы:

4. Разная степень внутренней угрозы: Япония (после объединения) столкнулась с идеологической угрозой со стороны христианства, которое грозило расколом и подрывом власти сёгунов (восстание 1637 г.). Поэтому сёгунат Токугава незамедлительно ввел полную изоляцию для искоренения христианства. Китай (при Мин и Цин) не видел в европейцах и христианстве столь серьёзной идеологической угрозы для своего конфуцианского строя, поэтому его изоляция была скорее ограничением торговли из-за самодостаточности.

5. Потребность в военной силе: В Японии после завершения объединения огнестрельное оружие (привезённое европейцами) потеряло свою стратегическую ценность и стало считаться опасным. В Китае же огнестрельное оружие и военные технологии Запада не были широко распространены или не воспринимались как жизненно необходимые, что позволяло им проводить политику ограничения без страха ослабления.

6. Имперское мышление: Китай, как Срединная империя, всегда считал себя самодостаточным и превосходящим все остальные «варварские» страны, поэтому его ограничения (как при Мин) исходили из высокомерия, а не из страха, как это было в Японии при Токугава.