Решебник по истории России 6 класс Мединский §28-29

Великое княжество Литовское не смогло стать одним из центров объединения русских земель, потому что в 1386 году, после унии Литвы с Польшей, правители Литвы приняли католичество, что противоречило православным традициям большинства русского населения. Существование в княжестве многочисленного православного населения с католической правящей элитой таило в себе угрозу раскола страны и не способствовало единству, в отличие от Москвы, которая оставалась центром православия.

Точка зрения историка М. Бычковой: «Русское государство и Великое княжество Литовское» о том, что на языческую Литву оказывали влияние католические государства (Орден, Польша, Германские княжества) и православный (русские княжества) мир, и она сама влияла на них, подтверждается следующими фактами из текста параграфа:

1. Влияние католического мира: Языческая Литва была вынуждена воевать с крестоносцами (рыцарями-крестоносцами) и заключать союзы, например, Миндовг заключил союз с Владимиро-Волынским против Ливонского ордена.

2. Влияние православного мира (русских княжеств): Литовские князья, начиная с Гедимина, активно распространяли свою власть на западнорусские земли (Полоцк, Витебск, Минск, Смоленск, Брянск), и значительная часть населения княжества стала православной. Местные князья Рюриковичи заключали династические союзы с литовскими правителями, а женщины из русских княжеских родов, выходя замуж, принимали православие.

3. Обратное влияние Литвы: Литовское княжество не просто перенимало, но и навязывало свои порядки на захваченных русских землях, устанавливая свой особый федеративный строй и сохраняя ограниченную автономию местных князей.

Правитель Литовского княжества имел титул великого князя литовского и русского потому, что под его властью оказались многие западнорусские земли, и он управлял как литовским, так и русским (православным) населением.

Особый федеративный строй Литовского княжества заключался в том, что оно состояло из нескольких территорий и городов, которые, признавая власть великого князя, сохраняли определённую самостоятельность, а власть великого князя была ограничена местными князьями и вечами (советами).

Литовские князья, в частности Ольгерд, проводили религиозную политику, при которой в Великом княжестве Литовском долгое время сохранялись «две веры» — многобожие (язычество) и православие. Ольгерд сам продолжал верить древним богам, но объявил, что готовится принять христианство, а его жены и дети от первого брака были православными.

Предпосылки заключения Кревской унии:

1. Усиление противостояния с крестоносцами (Тевтонским орденом).

2. Стремление польского дворянства (шляхты) выдать юную королеву Ядвигу за польского князя, чтобы сохранить независимость Польского королевства.

Последствия заключения Кревской унии (1385 г.):

1. Укрепление союза Великого княжества Литовского с Королевством Польским в борьбе против крестоносцев.

2. Великий князь Ягайло принял католичество и женился на польской королеве Ядвиге, став польским королём Владиславом II.

3. Ограничение прав православного населения Великого княжества Литовского и распространение католического влияния, что стало одной из причин постепенной утраты Литвой роли центра объединения русских земель.

Государственные планы Витовта были направлены на:

1. Усиление своего положения и независимости от Ягайло-Владислава после Кревской унии.

2. Распространение своего влияния на Северо-Восточную Русь, в том числе попытка посадить на сарайский трон Тохтамыша.

3. Усиление позиций на западнорусских землях (завоевание Смоленского княжества в 1404 году).

4. Усиление своего статуса в Европе (попытка добиться объявления себя королём от римского короля).

Удалось ли их реализовать? Частично. Витовт добился признания себя самостоятельным великим князем, победил Тевтонский орден вместе с Польшей в Грюнвальдской битве (1410 г.), и смог завоевать Смоленское княжество, расширив территорию ВКЛ. Однако он не смог распространить свое влияние на Северо-Восточную Русь (поражение на Ворскле в 1399 г.) и не добился титула короля, так как после его смерти (1430 г.) Великое княжество Литовское стремительно теряло свое политическое влияние.

Грюнвальдская битва считается одной из важнейших в истории Восточной Европы, потому что победа объединённых сил Великого княжества Литовского и Королевства Польского над Тевтонским орденом в 1410 году положила конец продвижению крестоносцев на восток, значительно ослабила Орден и изменила политический баланс сил в регионе.

Созданию Литовского государства способствовали следующие факторы:

1. Слабость соседей: Разгром русских княжеств монголами и ослабление их политической раздробленностью.

2. Угроза крестоносцев: Необходимость объединения литовских племен (аукштайтов, жемайтов, литовцев) для совместной борьбы против натиска рыцарей-крестоносцев (Ливонского и Тевтонского орденов).

3. Политическая активность литовских князей: Деятельность первых правителей, таких как Миндовг и Гедимин, которые смогли объединить литовские племена и начать присоединение западнорусских земель.

Расширение территории Великого княжества Литовского происходило в основном за счет западнорусских и южнорусских земель, которые были ослаблены монгольским нашествием и боролись с ордынскими набегами.

• Начало: Основатель государства Миндовг (XIII в.) смог подчинить литовские племена.

• Гедимин (1316–1341 гг.) присоединил многие земли Западной Руси: Полоцк, Витебск, Минск, Туров, Новогрудок и другие.

• Ольгерд (1345–1377 гг.) удвоил территорию княжества, воевал с монголами и присоединил южнорусские земли.

• Витовт (до 1430 г.) вел активную внешнюю политику, завоевал Смоленское княжество (1404 г.) и боролся за влияние на Северо-Восточную Русь.

Система управления в литовско-русском государстве была особым федеративным строем. Она состояла из нескольких территорий и городов, которые признавали власть великого князя, но сохраняли определённую самостоятельность. Власть великого князя была ограничена местными князьями и вечами (советами), а также влиятельным сословием шляхты (профессиональных военных-землевладельцев) и магнатов.

Отличия:

1. От Руси в XI в. (раннефеодальная монархия): На Руси в XI в. (Киевская Русь) власть великого князя была сильной, но опиралась на дружину и бояр. В ВКЛ же имелась сильная, юридически оформленная шляхта с вотчинными правами и ограниченной властью князя, чего не было в XI в.

2. От Владимиро-Суздальского княжества в XII в. (усиление княжеской власти): Во Владимиро-Суздальском княжестве власть князя была более абсолютной и неограниченной (князь Юрий Долгорукий, Андрей Боголюбский), он мог единолично переселять бояр и строить города. В ВКЛ власть великого князя была ограничена магнатами и шляхтой, а самоуправление городов (по Магдебургскому праву) не имело аналогов в Северо-Восточной Руси.

Общие черты:

1. Монархическая форма правления: Во главе стоял великий князь.

2. Наличие землевладельческой знати: И на Руси, и в ВКЛ существовал слой крупных землевладельцев (бояре/магнаты, шляхта), которые играли важную политическую роль.

Религиозная ситуация в литовско-русском государстве была многоконфессиональной и претерпела значительные изменения:

1. Ранний период (до 1385 г.): В княжестве сосуществовали язычество (среди литовцев) и православие (среди большинства западнорусского населения). Князья, как Ольгерд, формально оставались язычниками, но их жены и дети часто были православными. В целом, к православным относились терпимо, и их вера была широко распространена.

2. Перелом (1385 г.): Ситуация изменилась после Кревской унии с Польшей. Великий князь Ягайло принял католичество и женился на польской королеве Ядвиге. Католичество стало официальной религией и верой правящей династии.

3. Последствия: Началось католическое влияние, направленное на православное большинство. Усилилось военно-политическое и культурное давление, а православное население оказалось в более ущемленном положении. Это стало причиной того, что часть православной знати и населения стала искать поддержку у Москвы, а Великое княжество Литовское постепенно утратило привлекательность как центр объединения всех русских земель.

«Культура Великого княжества Литовского»

Культура Великого княжества Литовского складывалась как многоязычная и многоисповедная. С XIII века в государстве жили литовцы-язычники (официальное крещение Литвы — 1387), русины (предки белорусов и украинцев) православного вероисповедания, поляки-католики, а также татары-мусульмане, караимы и евреи. Эта мозаика породила редкую по меркам Средневековья религиозную терпимость и правовые гарантии общинам: еврейские хартии, права татарской службы, автономия православных епископий.

Главным языком делопроизводства и права в XV–XVI веках был «руский» (старобелорусский) — на нём написаны три Статута ВКЛ 1529, 1566 и 1588 годов, один из наиболее совершенных сводов права раннего Нового времени. Расширение городского самоуправления по Магдебургскому праву стимулировало хозяйство и городскую культуру: в Вильне, Полоцке, Витебске, Бресте, Гродно действовали магистраты, цехи, братства, вёлся активный обмен с Ганзой и Центральной Европой.

Книжность и образование развивались быстрыми темпами. Выходец из Полоцка Франциск Скорина в 1517–1519 годах издал в Праге (затем в Вильне) книги Библии на «руской мове» с предисловиями, приближенными к живой речи и нуждам читателя — это начало восточнославянского книгопечатания. В Остроге князь К. Острожский основал академию (1576), где была напечатана Острожская Библия (1581), а в 1579 году Стефан Баторий преобразовал иезуитский коллегиум в Виленский университет — главный гуманитарный центр края. Параллельно работали православные братские школы (Виленская, Львовская, Брестская), печатни Мамоничей и других мастеров; Иван Фёдоров печатал книги в Остроге и Львове, формируя общую культурную сферу ВКЛ и соседних земель.

Архитектура демонстрирует синтез традиций. Каменные замки и городища (Трокай, Лида, Мир, Несвиж) представляют «кирпичную готику» и ранний ренессанс; оборонительные монастырские ансамбли сочетали башни и храмы. Вильна стала одной из столиц восточноевропейского барокко в XVII веке, но уже в XVI формировались ренессансные дворцы и костёлы. Православные и униатские церкви сохраняли и развивали традиции иконописи; после Брестской унии 1596 года усилилась встреча византийской и латинской эстетики, что видно в иконостасах и настенной живописи. Декоративно-прикладное искусство — гравюра, книжная миниатюра, поясовое ткачество, оружейные и ювелирные мастерские — обслуживало и двор, и городское сословие.

Литература и историописание формировали общую память. «Литовские (Белорусские) летописи», в том числе Хроника Быховца, фиксировали происхождение династии и права страны; панегирическая поэзия и полемическая проза конца XVI — начала XVII века отражали конфессиональные споры после унии. Музыка развивалась от знаменного распева православных братств до многоголосных латинских капелл при костёлах и дворах магнатов Радзивиллов и Сапег.

Итогом стало формирование оригинальной цивилизации «пограничья»: правовая культура на старобелорусском языке, школа книжности и печати, университетский центр в Вильне, архитектура, соединившая готику, ренессанс и византийские формы, и опыт длительной религиозной терпимости. Эта традиция связала Восточную и Центральную Европу и стала важным вкладом Великого княжества Литовского в общую историю региона.

Расположите в хронологической последовательности события: 1) Грюнвальдская битва; 2) начало правления Гедимина; 3) Кревская уния; 4) смерть Ольгерда.

Правильная хронологическая последовательность:

1. 2) начало правления Гедимина (1316-1341 гг.)

2. 4) смерть Ольгерда (1377 г.)

3. 3) Кревская уния (1385 г.)

4. 1) Грюнвальдская битва (1410 г.)

Историк высказывает точку зрения, что Великое княжество Литовское играло роль альтернативного центра объединения русских земель наряду с Москвой, но не смогло реализовать эту роль.

Аргументы в защиту своего мнения:

1. Литовские князья никогда не ставили перед собой задачи объединения русских земель, не хотели этого, и их экспансия (захват земель) была широкой, но бессистемной (не стояла за ней идея объединения).

2. Несмотря на успехи, они не могли претендовать на роль объединителей, потому что в 1386 году, после унии Литвы с Польшей, правящая элита приняла католичество.

3. Сосуществование многочисленного православного населения с католической правящей элитой привело к расколу, что помешало стать ВКЛ центром объединения.

Магнаты — это представители крупного литовского и западнорусского боярства, крупнейшие землевладельцы и влиятельнейшие люди в Великом княжестве Литовском. Их можно сравнить с боярами или удельными князьями на Руси в домонгольский и раннемосковский периоды, а также с феодальной знатью (шляхтой) Польши. Сравнить их можно потому, что магнаты, как и бояре на Руси, обладали огромной земельной собственностью (вотчиной), имели значительную политическую власть и влияли на решения великого князя, а их права на самоуправление были гарантированы.

Главный вопрос параграфа: Почему Великое княжество Литовское не смогло стать одним из центров объединения русских земель?

Великое княжество Литовское не смогло стать одним из центров объединения русских земель по следующим причинам:

1. Религиозный раскол: В 1385 году, после Кревской унии, правящая элита Великого княжества Литовского приняла католичество, в то время как большинство присоединенного русского населения оставалось православным. Это привело к ограничению прав православных и создало угрозу внутреннего раскола, делая княжество непривлекательным для русских земель как центр объединения.

2. Отсутствие идеологии объединения: Литовские князья вели захваты русских земель ради экспансии и ресурсов, а не ради идеологии "собирания" Руси, как это делала Москва. Они не ставили перед собой задачи объединения всех русских земель под своей властью, что подтверждается хаотичным характером их экспансии.

3. Утрата политической независимости: Заключив Кревскую унию с Польшей (1385 г.), а затем и Городельскую унию (1413 г.), Великое княжество Литовское частично утратило свою политическую самостоятельность, став частью польско-литовского союза, что ослабляло его позиции как независимого лидера русских земель.