Смысл понятия «Культуркампф» (от нем. Kulturkampf — «борьба
за культуру») заключается в политике борьбы правительства Бисмарка с
Католической церковью и её политическим влиянием (партией Центра) в
Германской империи в 1870-х годах. Целью было установление полного
государственного контроля над сферой образования, регистрации актов
гражданского состояния (браков, рождений) и назначением священников.
Автор понятия: Понятие «Культуркампф» было введено, вероятно,
либеральным политиком и публицистом Рудольфом Вирховом (Rudolf Virchow)
в 1873 году. Отношения с Бисмарком: Вирхов был политическим противником
Бисмарка (членом либеральной партии прогрессистов). Бисмарк поддержал и
использовал эту «борьбу за культуру» как инструмент для укрепления
государственного единства империи, хотя сам Вирхов, как либерал,
выступал за светское образование по своим причинам.
Главный вопрос параграфа: Почему в Германии с конца XIX в.
усиливались экспансионистские, милитаристские и националистические
настроения?
В Германии с конца XIX в. усиливались экспансионистские,
милитаристские и националистические настроения, поскольку Германская
империя, став промышленным лидером, стремилась занять «место под
солнцем» в мировой политике, что требовало агрессивной внешней политики
и идеологической мобилизации нации.
Аргументы:
Политика «Мирового величия» Вильгельма II. После отставки
Бисмарка, кайзер Вильгельм II перешёл к агрессивной «мировой политике»
(Weltpolitik), направленной на захват колоний и строительство
мощного военно-морского флота для конкуренции с Великобританией. Эта
политика была по своей сути экспансионистской и милитаристской.
Промышленный потенциал и потребность в экспансии. Благодаря
бурному экономическому росту и промышленному превосходству, Германия
ощущала себя обделённой при колониальном разделе мира.
Националистические партии (Пангерманский союз) требовали «места под
солнцем» и новых рынков для немецких товаров и капитала.
Идеологическое обоснование превосходства. Националистическая
идеология (вдохновлённая, например, философией Ницше о «сверхчеловеке»)
была активно использована для укрепления внутреннего единства и
оправдания внешней агрессии. Создание образа врага (социал-демократы,
славяне, другие нации) служило цели милитаристской мобилизации
нации.