Решебник по истории России 9 класс Мединский §27–28

Основными идейными течениями, оформившимися во второй половине XIX в., были консерватизм, либерализм и социализм (народничество и марксизм). В общественном движении этого времени консерватизм получил поддержку в правительственных структурах и среди части общества, выступая за сохранение самодержавия и традиций. Либерализм стремился к ограничению самодержавия, введению конституционного строя и расширению прав земств, играл значительную роль в земском и городском самоуправлении. Социализм оказал сильное влияние на радикальное крыло движения, где народничество с его революционными и просветительскими направлениями доминировало до 1880-х гг., а с конца века стало оформляться марксистское течение.

По мнению автора статьи М. Н. Каткова, источником власти и закона в России является воля Царя, которая имеет право сказать «я – закон». Власть и закон – это народная святыня, исходящая от Бога.

Словосочетание «всеобщая ассимиляция» я понимаю как стремление всех людей в мире к полному смешению, растворению и уподоблению друг другу, что ведет к утрате национальных, культурных и государственных различий и созданию единообразного человечества.

По мнению Леонтьева, она осуществлялась следующими методами:

• Светскими и законными демократическими реформами.

• Всемирными выставками.

• Однообразным обучением.

• Однородными вкусами и модами.

• Изобретениями, ускоряющими всемирное обращение.

Леонтьев относился к этому процессу крайне отрицательно. Он видел в следовании по пути рационализма и индивидуализма, ведущему к упрощению и умиранию мира, основную угрозу для России. Он полагал, что это приведет к разрушению духовной силы России и превращению человечества в единообразную, лишенную разнообразия массу.

Автор, К. Победоносцев, крайне негативно оценивает парламентаризм, называя его «великой ложью нашего времени». Он считает, что парламент – это учреждение, служащее для удовлетворения личного честолюбия и тщеславия и выражения личных интересов представителей, а не интересов всего народа. Он также полагал, что демократия может существовать лишь в локальном, местном масштабе.

Сформулируйте основные идеи представителей российского консерватизма второй половины XIX в. Ответ запишите в тетрадь в виде тезисов.

Основные идеи представителей российского консерватизма второй половины XIX в.:

• Сохранение самодержавной власти (самодержавия) как единственной гарантии единства, порядка и безопасности государства.

• Идеологическая триада (уваровская): Православие, Самодержавие, Народность – сохранялась как основа русской государственности и духовной жизни.

• Критика либерализма и демократии как идей, ведущих к разрушению и беспорядку, а в случае России – к гибели государства.

• Концентрация власти на главных задачах экономического и социального развития (по М. Н. Каткову).

• Развитие теории культурно-исторических типов (по Н. Я. Данилевскому), утверждавшей особый, славянский тип развития, враждебный романо-германскому (европейскому) типу.

• Отрицание парламентаризма как «великой лжи» и института, служащего личным интересам, а не интересам народа (по К. П. Победоносцеву).

Этому способствовали Великие реформы 1860-х (отмена крепостного права, суд присяжных, земства и городское самоуправление), которые создали публичную сферу и запрос на законность. Быстрые урбанизация и модернизация экономики породили образованную среду — интеллигенцию, адвокатуру, земских деятелей, «средние классы». Расширение школ и университетов, рост печати и переводов укрепили контакт с европейской либеральной мыслью. Наконец, опыт Крымской войны и управленческие кризисы показали нужду в правовом государстве и представительских учреждениях, что усилило привлекательность либеральной программы.

Основные положения утопического социализма (на примере Сен-Симона, Фурье, Оуэна) включали:

• Убеждение в возможности построения справедливого общества путём убеждения и мирных реформ, без насилия и классовой борьбы.

• Приоритет коллективной собственности и централизованного планирования производства и распределения результатов труда.

• Вера в скорую возможность перехода к социализму.

• Идеи о необходимости всеобщего равенства и искоренения эксплуатации.

Особенности социалистических идей в России заключались в том, что они опирались на крестьянскую общину («русская кооперация») как на готовую социалистическую ячейку, способную обеспечить коллективный труд и самоуправление, минуя капиталистическую стадию развития.

Эти особенности можно объяснить тем, что Россия была аграрной страной с преобладанием крестьянского населения, а крестьянская община с её коллективным землепользованием рассматривалась как уникальный, исконно русский социальный институт, который мог стать опорой для социализма.

Агитатор-«народник» пришёл в деревню, читал речи и раздавал листки. О его появлении волостной старшина/писарь или священник/помещик сообщил уряднику; за агитатором также могла следить жандармская агентура, внедрённая в кружок. Группа стражников ворвалась прямо во время сходки и арестовала пропагандиста.

Выдать его могли из страха перед наказанием, из недоверия к «городскому» чужаку, по лояльности властям или ради денежного вознаграждения. После провала «хождения в народ» (1870-е) подобные доносы и полицейская слежка были обычным делом.

Революционное народничество

Лозунг — «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!».

Следовательно, РСДРП ориентировалась прежде всего на промышленный рабочий класс (пролетариат), отстаивая его политические и социально-экономические интересы.

Легальные формы политической оппозиции, существовавшие в России, включали:

1. Периодические издания (журналы и газеты), которые критиковали существующие в стране порядки.

2. Публичные обсуждения дискуссионных вопросов, таких как вопросы земского и городского самоуправления, а также судебные процессы (например, суд присяжных).

3. Трибуна земского и городского самоуправления для обсуждения и решения местных проблем.

4. Культурно-просветительская деятельность (воскресные школы, кружки самообразования).

Они не были полностью эффективными для политической оппозиции.

Аргументы:

1. Ограничение сферы влияния: Легальная оппозиция (земства, пресса) была ограничена рамками закона и цензуры и не могла открыто выдвигать требования о смене государственного строя (самодержавия).

2. Недоступность для масс: Печатные издания и культурные кружки были доступны в основном образованной части общества (интеллигенции, дворянам), в то время как основная масса населения (крестьяне) оставалась неграмотной и не вовлеченной в легальные формы борьбы.

3. Нелегальная альтернатива: Слабая эффективность легальных методов вынуждала радикально настроенную интеллигенцию обращаться к нелегальным, революционным формам борьбы (народничество, терроризм, политическая эмиграция), что подтверждает ограниченность легальных возможностей.

Члены революционных организаций, выбирая терроризм в качестве метода политической борьбы, рассчитывали на оказание давления на правительство, чтобы заставить его пойти на политические реформы. Также они рассчитывали на дезорганизацию государственного аппарата и на то, что террористический акт послужит толчком к народному восстанию.

Главными носителями марксизма стали рабочие крупных промышленных центров и радикальная интеллигенция/студенчество.

Почему: индустриализация породила тяжёлые условия труда и отсутствие прав; марксизм давал понятное объяснение неравенства (классовая борьба) и обещал политические права и социальную защиту; он пришёл как альтернатива разочаровавшему народничеству и предлагал чёткую организационную программу борьбы.

Термин «культурно-национальная автономия» я понимаю как предоставление не территориального, а культурного самоуправления национальным группам в многонациональном государстве. При таком подходе принадлежность к нации определяется не через территорию и государство, а через общность культуры, что позволяет национальным меньшинствам в пределах единой страны создавать собственные культурно-национальные учреждения (школы, культурные центры).

Приверженцами идеи культурно-национальной автономии в Российской империи были польские, еврейские, грузинские и армянские социал-демократы.

Основные положения теории культурно-исторических типов заключались в том, что:

1. Человечество в своем развитии не едино, а состоит из десяти самостоятельных культурно-исторических типов (например, египетский, китайский, романо-германский, славянский).

2. Каждый тип проходит жизненный цикл — рождение, рост, цветение и умирание (стадии цивилизации).

3. Славянский культурно-исторический тип является особым и в будущем должен прийти на смену романо-германскому (европейскому) типу, который, по мнению автора, переживает стадию "умирания".

Автором теории культурно-исторических типов является Николай Яковлевич Данилевский.

Он был представителем консерватизма (национально-консервативного направления) в общественном движении 1860–1890-х гг.

Представителю консервативного направления общественной мысли принадлежит данный отрывок.

Доказательство цитатами:

1. «...Я не могу успокоиться от страшного потрясения. Не могу отогнать от себя гнетущей меня заботы о Вас и о Вашей безопасности.» — Это отражает консервативное стремление к сохранению порядка и традиционных институтов (монархии) после потрясений (убийства Александра II).

2. «...не опускайте ни одного случая заявлять всюду решительную волю, прямо от Вас исходящую, чтобы все слышали и знали: “Я так хочу” или “Я не хочу этого”». — Эта цитата прямо выражает ключевой принцип консерватизма — незыблемость и абсолютный характер самодержавной власти и воли монарха.

Основные идеи представителей либерального направления общественной жизни в аграрном и рабочем вопросах:

• В аграрном вопросе: Либералы выступали за продолжение аграрных преобразований, предлагая, в частности, передачу крестьянам незаселённых казённых земель и выделение средств на переселение крестьян в восточные районы страны для формирования свободных территорий.

• В рабочем вопросе: Они предлагали предоставить рабочим особые права, законодательно закрепляющие их экономическое и политическое положение.

Позиции либералов ослабли после событий 1 марта 1881 г. (убийства Александра II) потому, что в этот период в правительственных структурах заметно ослабло либеральное влияние, и они сосредоточились в основном на защите уже достигнутых реформ (судебной, земской, городской) и борьбе с цензурой, а не на выдвижении новых широких политических требований.

Общие положения, характерные как для европейского, так и для «русского социализма»:

• Приоритет коллективной (общественной) собственности над частной.

• Идея о необходимости построения справедливого общества, основанного на равенстве и отсутствии эксплуатации.

• Отрицание или критика капиталистического пути развития.

Отличие российской трактовки идей европейского социализма заключалось в том, что «русский социализм» опирался на крестьянскую общину («русскую кооперацию») как на готовую социалистическую ячейку, способную обеспечить коллективный труд и самоуправление, минуя капиталистическую стадию развития.

Аргументация: Это отличие объясняется тем, что Россия была преимущественно аграрной страной с огромным крестьянским населением. Европейский (западный) социализм (особенно марксизм) видел опору для революции в пролетариате (рабочем классе), который в России был малочислен. Русские социалисты (народники, Герцен) полагали, что крестьянская община с её традициями коллективного землепользования является уникальным, исконно русским институтом, способным стать фундаментом для социализма, и что Россия может минуя капиталистическую стадию сразу перейти к социализму.

Некоторых бывших народников в марксизме могли привлечь следующие идеи:

1. Научность и экономическая обоснованность учения. В отличие от часто утопичных идей народничества, марксизм предлагал строгую теорию развития общества, основанную на экономических законах.

2. Неизбежность революции и социализма. Марксизм давал уверенность в том, что социалистический строй неизбежно наступит в результате закономерного исторического развития и классовой борьбы.

3. Сила пролетариата. После неудачи «хождения в народ» и провала крестьянского бунта, внимание бывших народников могло переключиться на растущий и более организованный рабочий класс (пролетариат), который марксизм видел как главную революционную силу.

4. Чёткая программа и организация. Марксизм предлагал более структурированный подход к созданию политической организации и конкретизации целей.

Ответ:

Мини-сценарий дебатов:

• Либералы (земцы, юристы): конституционные реформы, расширение прав земств и дум, независимый суд, постепенное решение крестьянского и рабочего вопросов через законы и образование.

• Консерваторы/охранители: сильная самодержавная власть, опора на православие и традиции, ограничение радикальной пропаганды, модернизация без политической ломки.

• Народники: общинный путь, передача земли крестьянам, политические свободы; у радикалов — давление на власть вплоть до террора.

• Марксисты (конец 1890-х): интересы пролетариата, легальные профсоюзы и подпольная партия, всеобщее избирательное право, 8-часовой рабочий день.

Ключевые темы спора: земля и налоги, политические права и самоуправление, рабочее законодательство, темпы и путь модернизации, национальная политика.

Расположите в хронологической последовательности исторические события: 1) образование «Союза борьбы за освобождение рабочего класса»; 2) «хождение в народ»; 3) I съезд Российской социал-демократической рабочей партии (РСДРП); 4) убийство народовольцами Александра II.

Хронология: 2 → 4 → 1 → 3

Событие, о котором говорит прокурор Н. Муравьёв, произошло 1 марта 1881 года – убийство императора Александра II. Прокурор говорит о «закрывающейся могиле нашего возлюбленного монарха».

Результаты данного события:

• Убийство императора Александра II.

• Разгром революционной организации «Народная воля».

• Смена политического курса в России – приход к власти Александра III и начало периода контрреформ, усиление самодержавия.

Организация, названная «злодейским тайным соединением», – это «Народная воля».

Основные идеи данной организации (революционное народничество, заговорщическое направление): свержение самодержавия путём государственного переворота, передача власти Учредительному собранию, аграрная реформа в пользу крестьян и построение социализма через общину.

Способы достижения этих идей: политический террор, устранение представителей власти (включая царя), организация заговора с целью захвата власти.

Раскройте смысл понятия «народничество». Приведите один исторический факт, конкретизирующий данное понятие применительно к истории России. Смысл понятия «народничество» — это идеологическое и общественное движение разночинной интеллигенции в Российской империи второй половины XIX в., которое основывалось на идеях «русского социализма» (возможность перехода к социализму, минуя капитализм, через крестьянскую общину) и провозглашало интересы и нужды крестьянского народа главной целью своей деятельности.

Исторический факт, конкретизирующий данное понятие: «Хождение в народ» в 1874 г., когда революционно настроенная молодежь отправилась в деревни для пропаганды социалистических идей среди крестьян и призыва к бунту.

Главный вопрос параграфа: Какие основные идейные течения оформились во второй половине XIX в.? Какое влияние они получили в общественном движении этого времени?

Во второй половине XIX в. в России оформились три основных идейных течения — консерватизм, либерализм и социализм (включавший народничество и марксизм), которые оказали решающее влияние на общественное движение, став идеологической основой для различных форм оппозиции и правительственной политики.

Аргументы:

1. Консерватизм (Победоносцев, Катков) стал идеологией правящей элиты и правительственного курса, особенно при Александре III, выступая за незыблемость самодержавия и традиционных ценностей.

2. Либерализм (Кавелин, Чичерин) получил наибольшее влияние в земствах и городской среде, выступая за расширение гражданских свобод и введение конституционного строя.

3. Социализм (народничество) стал основой радикального движения, вовлекая интеллигенцию и совершая «хождение в народ», а позднее, с появлением марксизма (Плеханов, «Союз борьбы»), идейная борьба переместилась к рабочему вопросу, что подготовило почву для создания первых социал-демократических партий в конце века.

Они создали публичную сферу и правовые механизмы самодеятельности: появились земства и городские думы, независимый суд присяжных, расширились университеты и печать. Эмансипация крестьян и индустриализация выделили буржуазию и рабочий класс. В итоге оформились движения: либеральное (земское), народническое, позднее социал-демократическое; участились стачки и кружковая активность.

Санкт-Петербург: преимущественно императорский двор и аристократия, высшая бюрократия, крупные банкиры (поддержка академий, императорских театров, музеев).

Москва: главным образом купцы и промышленники — Третьяковы, Мамонтовы, Морозовы, Рябушинские, Хлудовы (галереи, частные оперы, музеи, училища, стипендии).

Оценка вклада: меценаты создали опорные институции культуры (Третьяковская галерея, Русская частная опера Мамонтова, музеи и училища), собрали крупнейшие коллекции живописи, ввели систему стипендий и заказов художникам — фактически сформировали значительную часть национального культурного наследия.

Имена → Направления

А) К. Победоносцев → 5) консерватизм

Б) К. Кавелин → 1) либерализм

В) М. Бакунин → 2) народничество (революционное, анархическое крыло)

Г) Г. Плеханов → 3) марксизм

Ответ в таблицу: А — 5, Б — 1, В — 2, Г — 3.

А) «…ловкие подбиратели голосов… куклы на арене демократических выборов» → 5) консерватизм.

Б) «…важен вопрос о сохранении общинного землевладения…» → 4) «русский социализм».

В) «…распространении среди рабочих понятия о современном строе, о борьбе классов… роли рабочего класса» → 3) марксизм.

Г) «…делать то же, что европейцы: наука, книги… развитие индивидуального начала» → 1) либерализм.

Таблица:

А — 5, Б — 4, В — 3, Г — 1.

Главный вопрос главы: Какие изменения произошли в общественной жизни России в 1860–1890-х гг.? Что стало причиной этих изменений?

В 1860–1890-е в России резко выросла публичная жизнь: появились и окрепли земства и городские думы, независимый суд, расширились школа, университеты и пресса. С быстрой урбанизацией сформировались новые слои — предприниматели и рабочий класс; возникли и оформились общественные движения: либеральное (земское), народническое, затем социал-демократическое; начались организованные стачки.

Причины изменений:

1. Великие реформы 1860-х (отмена крепостного права, суд, самоуправление) создали правовые механизмы самоорганизации.

2. Индустриализация и железные дороги ускорили миграции, рост городов и число наёмных рабочих.

3. Рост грамотности и печати расширил доступ к идеям и политической информации; одновременно социальные противоречия (тяжёлый труд, неравенство прав) толкали общество к активным формам участия и оппозиции.

Почему они начали собирать «новую» французскую живопись:

• Личный вкус и эстетическая смелость: в Париже они рано увидели импрессионистов и постимпрессионистов (Моне, Ренуар, Гоген, Сезанн, Ван Гог, Матисс, Пикассо) и поверили в их будущее, несмотря на неприятие публики.

• Культурная миссия и меценатство: хотели «обновить» художественную среду Москвы, показать современное европейское искусство, поддержать живопись своего времени.

• Возможности и связи московского предпринимательского круга: средства, международные контакты с галеристами (Дюран-Рюэль, Воллар), регулярные поездки во Францию.

Где находятся их коллекции сегодня:

С 1948 г. бывшее Государственное музей новое западного искусства (на основе собраний Щукина и Морозова) разделён между двумя музеями:

• ГМИИ им. А. С. Пушкина (Москва) — крупная часть обоих собраний.

• Государственный Эрмитаж (Санкт-Петербург) — сопоставимая часть коллекций.

  Отдельные произведения есть и в Третьяковской галерее. Именно там сейчас можно увидеть картины из коллекций Щукина и Морозова.

Почему провалилось «хождение в народ» (1873–1874):

Крестьяне не доверяли «городским» агитаторам, были привержены царю и общинным традициям, боялись властей; пропаганда была оторвана от реальных нужд деревни; мощные полицейские репрессии (доносы, аресты, ссылки) быстро разрушили сеть кружков.

Реакция народников:

Движение раскололось: часть ушла к террору и создала «Народную волю»; часть — к мирной агитации и разделу земли («Чёрный передел»), позднее многие перешли к марксизму; другие выбрали путь легальной работы.

«Теория малых дел»:

Курс на мирное, повседневное улучшение жизни народа через школы, библиотеки, кооперацию и артели, земскую медицину, агрономию, кредит, юридическую помощь — без немедленной политической революции (ассоциируется с «легальным народничеством», Н. Михайловским и др.).

Результаты:

Реально расширились образование и здравоохранение, выросло число кооперативов, укрепилась земская сеть специалистов; поднялся авторитет общественной помощи и сформировалась «социальная» интеллигенция. Но политического перелома этот путь не дал — он лишь подготовил почву для последующих массовых движений.

Политическое противоречие: сохранение самодержавия и ограниченных прав при росте образованности и общества к представительству и свободам.

Аграрный вопрос: малоземелье и община против частного хозяйства; перенаселение деревни, крестьянская бедность → волнения.

Индустриализация с социальными издержками: тяжёлый труд, низкие зарплаты, слабая защита рабочих → стачки и радикализация.

Имперская многонациональность: рост национальных движений на окраинах при курсе централизации.

Управленческий кризис: громоздкая бюрократия, коррупция, медленные и непоследовательные реформы.

Внешнеполитические напряжения: гонка вооружений и конфликты в Азии и Европе (что выльется в Русско-японскую войну и общую нестабильность).

Итог: страна быстро модернизируется экономически, но политические институты и аграрные отношения меняются медленно — именно это и порождает основные противоречия начала XX века.