Решебник по истории 9 класс Алдабек Часть 1, 2 Часть 1 | Страница 72-73

Проверьте свои знания

1. Каковы причины распада Османской империи в начале XX века?

Распад Османской империи стал следствием как внутренних проблем, так и внешнеполитических потрясений. Во-первых, империя страдала от глубочайшего политического кризиса. Султанская власть опиралась на устаревшую феодально-теократическую систему, неспособную к модернизации и адаптации к новым условиям. Экономическая отсталость, сильная зависимость от иностранных капиталов, коррупция и неэффективное управление усугубляли ситуацию.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Во-вторых, многонациональный состав империи приводил к постоянным национальным восстаниям. Греки, армяне, арабы, болгары и другие народы стремились к независимости, что ослабляло государство изнутри. Попытки подавить эти движения только увеличивали недовольство.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

В-третьих, Османская империя вступила в Первую мировую войну на стороне Центральных держав — Германии и Австро-Венгрии. Участие в войне стало фатальной ошибкой. К 1918 году Османская армия потерпела поражение, а правительство было вынуждено подписать Мудросское перемирие. Оно предусматривало фактическую оккупацию всех территорий империи державами Антанты, что стало юридическим основанием её распада.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

2. Расскажите о положении Османской империи в 20-х годах XX века.

К началу 1920-х годов Османская империя прекратила своё фактическое существование. Султан остался лишь номинальной фигурой, контролируя только Стамбул и ограниченную часть Анатолии. Территория страны была оккупирована победителями Первой мировой войны: британцами, французами, итальянцами и греками. Вся остальная часть бывшей империи — арабские провинции — была разделена между колониальными державами в виде мандатов Лиги Наций.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Положение султанского правительства было слабым и полностью зависимым от иностранного влияния. Реальная власть переходила к новым национальным силам. В 1919 году в ответ на оккупацию и унижение страны началось национально-освободительное движение, которое возглавил Мустафа Кемаль (Ататюрк). Это движение выросло в полноценную войну за независимость.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

В 1920 году в Анкаре было созвано Великое национальное собрание Турции (ВНСТ), которое стало новым центром власти, параллельным султанскому правительству в Стамбуле. В 1922 году султанат был официально упразднён, а в 1923 году Турция была провозглашена республикой. Таким образом, Османская империя окончательно исчезла с политической карты мира.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

3. Какую роль сыграл Мустафа Кемаль в национально-освободительном движении Турции?

Мустафа Кемаль Ататюрк сыграл ключевую, судьбоносную роль в национально-освободительном движении Турции. После капитуляции Османской империи он стал символом сопротивления и вождём нового турецкого национального движения. В 1919 году он начал организовывать вооружённое сопротивление оккупационным войскам, выступая за создание независимой Турции без участия султана и иностранных держав.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Он возглавил Анкарское правительство и стал председателем Великого национального собрания Турции. Мустафа Кемаль добился признания новой власти внутри страны, а затем и на международной арене. Под его руководством была выиграна Война за независимость (1919–1923), по итогам которой Турция отстояла свою территориальную целостность.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

В 1923 году Кемаль стал первым президентом Турецкой Республики. Он провёл масштабные реформы: ликвидировал султанат и халифат, отделил религию от государства, принял светскую конституцию. Были введены латинский алфавит, реформирована система образования, женщины получили избирательные права.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Мустафа Кемаль стал архитектором новой Турции. Его идеи легли в основу идеологии кемализма — модернизационного курса, основанного на республиканизме, национализме, светскости, народовластии, этатизме и революционности. Благодаря его деятельности Турция превратилась из полуфеодальной империи в современное светское государство.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

4. Докажите, что реформы Кемаля Ататюрка изменили традиционное общество Турции.

Реформы Мустафы Кемаля Ататюрка кардинально трансформировали традиционное османское общество в светское национальное государство европейского типа. Османская империя до 1920-х годов опиралась на феодально-теократическую модель: власть принадлежала султану и халифу, религия (ислам) была неотделима от государственной власти, а большинство населения жило по шариату и древним нормам.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

С приходом Ататюрка началась ломка этой системы. В 1922 году был упразднён султанат, в 1924 — халифат. Религия была отделена от школы и государства, а Министерство по делам шариата — ликвидировано. Это положило конец теократической монархии. Конституция 1924 года провозгласила Турцию республикой, основанной на равенстве всех граждан вне зависимости от веры и происхождения.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Ататюрк провёл масштабную светскую модернизацию: заменил арабский алфавит на латиницу, ввёл европейское гражданское и уголовное законодательство, реформировал судебную систему и систему образования, отменил религиозные суды. Женщины получили равные права, в том числе избирательные. Таким образом, традиционное религиозно-феодальное общество было заменено на светское, ориентированное на модернизацию и национальное единство.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

5. Определите сущность политики этатизма и её результаты для Турецкой Республики.

Политика этатизма (от французского état — государство) — это курс на активное участие государства в экономике. Для Турции времён Ататюрка этатизм стал одной из шести опорных идеологических основ (принципов кемализма). Он предполагал, что государство должно не только регулировать экономические процессы, но и непосредственно инвестировать в ключевые отрасли: промышленность, транспорт, энергетику, банковское дело.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Результаты этатизма были значительными. Во-первых, удалось ограничить влияние иностранного капитала и уменьшить экономическую зависимость от западных стран. Во-вторых, началась индустриализация: были построены новые фабрики, железные дороги, порты. Появились государственные банки, развивалась тяжёлая промышленность, выпускалась собственная продукция.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Этатизм также стимулировал формирование национальной буржуазии и новой городской прослойки, лояльной к республиканской власти. Однако чрезмерное вмешательство государства в экономику иногда тормозило частную инициативу. Несмотря на это, в целом этатизм помог Турции выйти из кризиса и заложил прочную базу для её будущего промышленного роста.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

6. Проанализируйте реформы Ататюрка. Определите значение терминов: республиканизм, национализм, этатизм, лаицизм, единство турецкого народа, революционность.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Реформы Ататюрка охватили все сферы жизни: политику, право, образование, экономику, религию и культуру. Они базировались на шести идеологических принципах, составивших суть кемализма — официальной идеологии новой Турции.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Республиканизм — это утверждение формы правления, при которой власть принадлежит избранным органам, а не монарху. В Турции это выразилось в упразднении султаната (1922), халифата (1924) и провозглашении республики (1923). Президент стал главой государства, избираемым парламентом, что означало переход к светскому парламентскому управлению.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Национализм — в реформаторском смысле Кемаля означал построение единой турецкой нации, отказ от многонационального и многоконфессионального имперского наследия. Национализм Ататюрка отвергал классовое и религиозное деление, провозглашая равенство всех граждан, если они признают себя турками.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Этатизм — активная роль государства в экономике. Государство строило заводы, контролировало банки, железные дороги, энергетическую инфраструктуру, сдерживало влияние иностранного капитала и стремилось к экономической независимости.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Лаицизм (светскость) — это строгое отделение религии от государства и образования. Были закрыты медресе, религиозные суды, отменены законы шариата. Школы стали светскими, а правительство перестало зависеть от духовенства. Это положило конец религиозной диктатуре и дало равные права людям разных вероисповеданий.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Единство турецкого народа — идея политической и культурной интеграции всех граждан в единую нацию. Кемализм отвергал сектантские, этнические и классовые деления, выступал за то, чтобы все считались турками и служили республике.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Революционность — ориентация на радикальные, а не постепенные преобразования. Все реформы Кемаля были стремительными и направлены на полное искоренение старого порядка: феодальной монархии, исламского права, привилегий дворянства.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Таким образом, реформы Ататюрка не просто модернизировали Турцию — они создали новую страну, основанную на республиканской, светской и национальной идентичности.

Сократить Перефразировать Добавить текст Вернуть оригинал

Параграф 12. Положения Китая после Первой мировой войны. Синьхайская революция. Сунь Ятсен – временный президент Китая