Решебник по истории казахстана 8 класс Омарбеков | Страница 13

Пользуясь образцами устного народного творчества и дополнительными материалами, напиши эссе о начале Великого бедствия казахского народа — «Ақтабан шұбырынды, Алқакөл сұлама».

Период, вошедший в историю под названием «Ақтабан шұбырынды, Алқакөл сұлама», занимает особое место в исторической памяти казахского народа. В переводе с казахского выражение означает «Босоногий исход, гибель у озера Алкакуль» и отражает ужас и страдания, пережитые народом в начале XVIII века в годы джунгарского нашествия. Это было не просто военное поражение — это была национальная катастрофа, охватившая все три казахских жуза, затронувшая каждую семью, каждое поколение и оставившая глубокий след в культуре и сознании народа.

Причиной трагедии стало внезапное, хорошо спланированное нападение Джунгарии весной 1723 года. Джунгары заключили мир с Китаем, освободив тем самым свои силы для захвата казахских территорий. Они воспользовались сезонной уязвимостью кочевого образа жизни казахов — весной, когда аулы переселялись, скот был ослаблен, а силы народа были рассеяны. Без объявления войны джунгарские войска вторглись в Семиречье, Туркестан и Ташкент, охватив основные территории проживания Среднего жуза и части Старшего. Нападение сопровождалось насилием, грабежом, убийствами и разрушением — мирный народ оказался перед лицом страшной беды.

Великий исход сопровождался потерями не только материальными, но и духовными. Тысячи казахов погибли, тысячи были захвачены в плен, скот был угнан, дома сожжены, а уцелевшие бежали на запад и север, спасаясь от врага. Народ оказался в бедственном положении — начался голод, болезни, страх и разобщённость. Этот период вошёл в историю как «Годы Великого бедствия» — «Елім-ай» стало воплем скорби, плачем по Родине, который нашёл отражение в песнях, легендах, устной поэзии. Народный поэт Кожаберген жырау, очевидец и участник тех событий, создал поэму «Елім-ай», ставшую не только художественным произведением, но и ценным историческим источником.

Однако, несмотря на весь трагизм, этот период также стал временем возрождения национального духа. Народ начал осознавать необходимость единства, совместного сопротивления и централизованного управления. Видные батыры — Богенбай, Кабанбай, Умбетей, Шакантай — не только вели борьбу на поле боя, но и стали духовными лидерами народа. Они вдохновляли своих соотечественников, поднимали боевой дух, защищали слабых и организовывали отряды для возвращения захваченных территорий.

Таким образом, трагедия «Ақтабан шұбырынды, Алқакөл сұлама» сыграла двойную роль в истории казахского народа. С одной стороны, это были годы страшных потерь, страха и боли, но с другой — это был переломный момент, который стал толчком к объединению, осознанию общих ценностей и необходимости защиты своей земли. Через страдания казахи обрели силу, стойкость и национальную сплочённость. Память об этом событии сохраняется в народной культуре, в фольклоре, в песнях и преданиях, передаётся из поколения в поколение как священный урок мужества и единства.

В годы джунгарского нашествия «походные жырау» играли огромную роль в моральной поддержке народа. Они сопровождали войска, воспевали мужество воинов и призывали к единству и стойкости. Их песни поднимали боевой дух, вдохновляли солдат на подвиги и укрепляли веру в победу. Жырау также передавали важные сведения, фиксировали события и сохраняли память о героях. Благодаря им фольклор стал живой хроникой народного сопротивления. Их творчество стало неотъемлемой частью духовной культуры казахов в годы тяжёлых испытаний.