Решебник по истории 8 класс Морозов §12

Колониям в Латинской Америке не удалось добиться независимости в XVIII в., потому что восстания имели стихийный характер, а колониальная элита еще не пришла к мысли о том, что независимость им будет выгоднее, чем подчиняться метрополии.

На картине изображены грабеж Мексики конкистадорами, использование её природных ресурсов, обращение в рабство местного населения. Это иллюстрация данного фрагмента текста параграфа: «В колониях была создана система принудительного труда: индейцев заставляли работать на плантациях хлопка и сахарного тростника, на строительстве дорог и мостов. В самых тяжёлых условиях оказались работавшие на рудниках, где добывались золото, серебро и ртуть…».

Для простого и эффективного управления испанскими и португальскими колониями в Америке были созданы специальные административно-территориальные единицы: вице-королевства. Их возглавлял назначаемый королем наместник – вице-король, обычно из числа испанской или португальской аристократии. В свою очередь вице-королевства делились на генерал-капитанства и аудиенсии.

Население колоний, которое занималось сельским хозяйством, платило подушную подать. Также они были задействованы на строительстве дорог и мостов, а также задействованы для тяжелых работ на золотых и серебряных рудниках. Колонии не имели права торговать между собой, а также с другими странами. А из Испании привозились готовые изделия, ткани, одежда, предметы первой необходимости, но они стоили очень дорого.

Католическая церковь играла большую роль в жизни колоний, потому что имела колоссальное влияние в метрополии – Испании и Португалии. При этом христианизация местного населения смягчила местные жестокие нравы и обычаи.

Найдите на карте города, которые упоминаются в тексте параграфа. С опорой на карту расскажите о хозяйственном развитии латиноамериканских колоний Испании и Португалии.

В тексте параграфа упоминаются Мехико и Куско. Хозяйственное развитие латиноамериканских колоний Испании и Португалии отличалось добычей сырья и вывозом его в метрополии. В рудниках добывали золото и серебро. Сельское хозяйство основывалось на плантационном производстве. В основном, выращивали сахарный тростник, хлопок, кофе, какао и табак.

В Латинской Америке существовали такие категории населения: креолы (потомки конкистадоров и переселенцев), индейцы и привезенные из Африки негры. Позже, в результате смешанных браков, появились метисы (дети европейцев и индейцев), мулаты (дети европейцев и негров) и самбо (дети негров и индейцев).

В самом низу колониального общества находились негры, чуть выше – индейцы. Они были задействованы в сельскохозяйственных работах, а также выполняли другую тяжелую физическую работу (например, на рудниках). Мулатам и метисам было разрешено заниматься ремеслом и торговлей. Креолы могли владеть плантациями и мануфактурами. В самом верху общества находились выходцы из метрополий, которые занимали государственные должности (чиновников и офицеров),

Недовольство населения испанских колоний вызывало наличие большого количества налогов, а также всесилие ордена иезуитов и католической церкви в целом. Благодаря реформам Карла III и маркиза С. де Помбала были изгнаны иезуиты, а их имущество отошло в пользу государства. Кроме того, в колониях было разрешено создавать мануфактуры и торговать между собой и другими странами. Это стимулировало экономическое развитие колоний.

Тупак Амару II стремился отменить налоговое бремя для народа, ликвидировать рабство, а также отменить систему принудительной покупки товаров по завышенным ценам.

Благодаря деятельности этих людей, активизировалась национально-освободительная борьба народов Латинской Америки.

Эти иллюстрации демонстрировали существование рабства в Латинской Америке, а также деятельность иезуитов среди местного населения.

Испанцы запрещали своим колониям вести торговлю с другими странами, чтобы обеспечивать постоянное снабжение метрополии сырьём и препятствовать экономическому развитию самих колоний. А принуждение колоний к покупке только испанских товаров способствовало развитию испанских мануфактур.

Думаю, что приказ об уничтожении всех документов, связанных с этим восстанием, вызван страхом властей, что идеи Ф. де Момпо в будущем смогут найти отклик среди народных масс, и в итоге приведет к новым волнениям и восстаниям. Думаю, что наибольший страх у испанцев вызывала идея о том, что власть народа выше власти короля.

Реформы Карла III и маркиза де Помбала в колониях напрямую связаны с идеями просвещенного абсолютизма, которые во второй половине XVIII в. получили широкое распространение в Европе. Среди них: централизация королевской власти, ограничение влияния церкви, стимулирование развития промышленности и торговли, открытие новых школ.

Тупак Амару II не сумел одержать победу без поддержки креолов, потому что именно они составляли ядро чиновничества и офицеров. А без опытных офицеров даже многочисленное войско является слабо боеспособной аморфной массой.

Главный результат восстания Тупак Амару II состоит в том, что оно послужило примером для освободительного движения народов Латинской Америки в будущем.

8*. Подготовьте сообщение (презентацию) о Тупак Амару II по следующему плану: 1) происхождение и воспитание; 2) взгляды; 3) деятельность во главе восстания; 4) плен и казнь; 5) память о вожде.

Тупак Амару ІІ (1738 – 1781) при рождении носил испанское имя Хосе Габриэль Кондорканки Ногера. По происхождению он был индейцем, происходил из древнего рода касиков (вождей), который уходил своими корнями к последнему правителю инков Тупак Амару, который героически боролся против испанских конкистадоров. Именно поэтому он и взял имя своего великого предка, после начала восстания. Следует отметить, что будущий повстанческий лидер получил прекрасное, по мерках того времени, образование. Поскольку Тупак Амару ІІ был крещен при рождении, то имел возможность учиться в специальном иезуитском колледже для детей индейской знати. Таким образом, для властей он был «своим» человеком, полностью интегрирован в колониальное общество.

Взгляды Тупак Амару ІІ сформировались в результате тесного общения с соплеменниками. Поскольку он занимался торговлей вином и сахаром, то постоянно разъезжал по всему Перу и видел тяготы и лишения индейского населения. Сначала он попытался законными способами добиться равных прав для коренного населения Америки, но от вице-короля Перу пришел категорический приказ возвращаться в свои родовые земли и там дожидаться официального решения, которого так и не последовало.

В годы восстания 1780 – 1781 гг. Тупак Амару ІІ проявил себя не только как толковый военачальник, но и как мудрый политик. Чтобы перетянуть на свою сторону колеблющиеся слои населения, он поначалу объявил, что действовал в интересах короля Карлоса ІІІ и боролся лишь с злоупотреблением колониальных властей. Эта хитрость способствовала быстрому расширению повстанческой армии.

Тупак Амару ІІ попал в плен вследствие неудачной осады Куско, когда поняв безнадежность восстания, его придали два высших офицера: полковник Вентуры Ландаэта и капитан Франсиско Крус. Они выдали своего вождя испанским властям, где его ждала жуткая смерть. Даже по меркам того времени эта казнь была невероятно жестокой. Сначала его волочили по земле до места казни. Потом ему был вырван язык, затем он был обезглавлен и только затем четвертован.

Сегодня Тупак Амару ІІ является национальным героем Перу, символом национально-освободительной борьбы индейского народа с испанскими завоевателями.

Источники информации:

https://old.bigenc.ru/world_history/text/4221173

https://latin_america.academic.ru/3736/%D0%A2%D1%83%D0%BF%D0%B0%D0%BA%D0%B0_%D0%90%D0%BC%D0%B0%D1%80%D1%83_II_%D0%B2%D0%BE%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5_1780%26_151%3B1783

https://iberoamerica.livejournal.com/35059.html

https://warriors.fandom.com/ru/wiki/%D0%A2%D1%83%D0%BF%D0%B0%D0%BA_%D0%90%D0%BC%D0%B0%D1%80%D1%83_II

9*. Используя дополнительные источники информации, подготовьте сообщение о других борцах против испанского владычества в Латинской Америке (по выбору): Х. Сантос, А. Писко, Х. Галан и др.

Хуан Сантос – лидер восстания индейцев, которое произошло на территории вице-королевства Перу в 1742 – 1756 гг. Метис по происхождению, он взял себе имя убитого конкистадорами правителя инков Атауальпа. Поэтому Хуана Сантоса часто ошибочно называют потомком этого человека. Восставшие, воспользовались отсутствием в колонии крупных военных сил, попытались взять столицу Перу – Лиму, но потерпели неудачу. После этого, повстанческое войско ушло в горы, где продолжило изнурительную партизанскую войну, выматывая силы испанцев. Лишь после смерти Хуана Сантоса сопротивление прекратилось.

Источники информации:

https://www.indiansworld.org/osvoboditelnoe-dvizhenie-kolonialnogo-perioda.html

https://wiki5.ru/wiki/Juan_Santos_Atahualpa

Дева Мария Гваделупская – это образ Богородицы, который является наиболее почитаемой святыней в Латинской Америке. А особенно – в Мексике. По легенде, она впервые явилась бедному крестьянину Хуану Диего в 1541 г. на вершине холма Тепейак (сегодня – северная часть Мехико). Позже на этом месте была построена часовня, а потом – базилика Девы Марии Гваделупской. При этом образ Девы Марии мог творить чудеса: исцелять даже умирающих больных. Слух об этом получил широкое распространение среди индейского населения Мексики, что способствовало крайне быстрому распространению христианства среди местных жителей. До 1550 г. крестились не менее 8 миллионов человек, что составляло почти всё индейское население Мексики (для сравнения христианизация Европы длилась почти тысячу лет).

Сам образ Девы Марии Гваделупской имеет огромное количество загадок, большинство из которых современная наука объяснить не может. Самыми известными являются:

1) Полотно с образом Богородицы соткано из волокон местного кактуса айяте. Однако данный материал может храниться совсем не долго, максимум 20-30 лет. А полотно с образом Богородицы сохраняется уже почти 500 лет, не гниет и не распадается.

2) Температура тканевого полотна с запечатленным образом соответствует температуре тела живого человека – 36,6 градусов по Цельсию.

3) Исследование химического состава красок привело к выводу, что их состав науке был неизвестен и подобных красителей на земле не находили. Происхождение красителей не имеет ни животного, ни растительного, ни минерального аналога. Однако и сегодня краски поражают своей сочностью и яркостью, а под разным углом зрения меняют оттенок.

4) При просвечивании полотна инфракрасными лучами, ученые пришли к выводу, что нерукотворный образ создан «единым мазком» (без каких-либо предварительных набросок и эскизов), то есть просвечивание показало отсутствие малых мазков, характерных при написании картины традиционным способом. Это позволяет многим верующим утверждать, что образ был написан не человеком.

5) При изучении глаз Девы Марии было зафиксировано реагирование сетчатки на свет (как у живого человека) – сетчатка уменьшалась при приближении света и наоборот увеличивалась при его отдалении.

6) Два случая, которые могли привести к гибели святыни, однако совершенно не отразились на ее состоянии. Однажды, случайно, при чистке рамы, опрокинули бутылку с сильной кислотой. Икона не пострадала. Второй случай, когда взрыв заложенной бомбы, расколол алтарь, повредил распятие, но чудесным образом не повредил икону.

7) Уникальное отражение в глазах Богоматери. При их увеличении в 2500 раз отражается картина, запечатлевшая 12 человек, среди которых индеец Хуан Диего, епископ, переводчик, испанец, группа индейцев. Изобразить подобное не смог бы даже самый гениальный художник.

Сегодня в Мексике нет более популярного религиозного артефакта, чем образ Девы Марии Гваделупской. И в память об этом событии ежегодно отмечается 12 декабря в базилике Девы Марии Гваделупской, куда ежегодно приезжают миллионы паломников со всего христианского мира.

Источники информации:

http://www.ddmd.lv/index.php/ru/news/461-2019-05-16-13-25-50

http://mestasily.org/zagadka-nerukotvornogo-obraza-gvadelupskoj-devy-marii/

https://dzen.ru/a/Wz5YAbcNSACpy2Yk?experiment=931375

11*. Государство иезуитов в Парагвае вызывает ожесточённые споры среди историков. Одни утверждают, что в редукциях царило полное равенство, отсутствовали какие-либо социальные различия, а индейское население наслаждалось счастьем и благополучием. Другие же рисуют иную картину: «Христианская республика, основанная иезуитами в Парагвае… оказывается, при ближайшем рассмотрении, очень остроумной и прибыльной смесью крепостничества и рабства. Индейцы, как крепостные, должны были сами производить средства для своего пропитания и, как рабы, были лишены всякой собственности».

На мой взгляд, в данном вопросе истина находится посередине. Иезуитские редукции являются уникальным явлением, поэтому их сложно сравнивать с другими миссионерскими миссиями или стандартными поселениями колонистов. В пользу взгляда, что индейское население жило вполне благополучно, говорит отсутствие каких-либо социальных различий (т.е. в редукциях не было разделения на богатых и бедных). Но при этом правы и сторонники той гипотезы, которая утверждает наличие крепостничество и даже рабства. Жители редукций действительно были лишены всякой собственности, что неизбежно порождало имущественное равенство.

Колониям в Латинской Америке не удалось добиться независимости в XVIII в., потому что восстания имели стихийный характер, а колониальная элита еще не пришла к мысли о том, что независимость им будет выгоднее, чем подчиняться метрополии.

События, отражённые на иллюстрациях в начале главы, разделяют приблизительно 160 лет. Первые пилигримы прибыли в Северную Америку в 1620 г., а американский флаг появился после провозглашения независимости США в 1776 г. За это время небольшие поселения превратились в 13 процветающих колоний, которые в конце концов стали первым на Американском континенте независимым государством.

г) события истории США после окончания Войны за независимость (в каждом тесте должно быть от четырёх до шести элементов).

А – Статьи Конфедерации.

Б – Декларация независимости США.

1) Цели участников Войны за независимость.

2) Начальный этап Войны за независимость (1775 – 1776 гг.).

3) Военные неудачи американцев (1776 – 1777 гг.).

4) Коренной перелом в ходе Войны за независимость (1777 – 1781 гг.).

5) Завершающий этап Войны за независимость (1781 – 1783 гг.).

6) Версальский мирный договор и его последствия.

Освоение американских территорий колонистами из Западной Европы (испанцами, португальцами, французами и англичанами) и русскими имела ряд важных отличий. Во-первых, русские начали создавать свои колонии гораздо позже всех остальных – во второй половине XVIII в. Во-вторых, русские создавали свои поселения в виде торговых факторий (в первую очередь, для торговли мехами), а не отбирали землю у местного населения для собственных плантаций. В-третьих, русские переселенцы отличались относительно дружественным отношением к коренному населению. В отличие, от испанцев, португальцев, англичан и других западноевропейцев, русские не стремились истреблять индейцев или порабощать их. Определенные конфликты и вооруженные стычки, конечно же были, но они не имели таких катастрофических последствий, как во времена конкистадоров.

Общие черты между русскими и западноевропейскими переселенцами сводились к тому, чтобы выкачать как можно больше ресурсов с новых земель. Для испанцев и португальцев это были драгоценные металлы (золото и серебро), для англичан – пшеница и хлопок, для русских – ценные меха. К тому же, еще одной характерной чертой является то, что колонисты старались селиться в прибрежных территориях, не рискуя проникать вглубь Американского континента.

Североамериканские колонии Великобритании смогли обрести независимость, потому что сумели забыть внутренние противоречия и объединиться перед лицом общего врага.

Появление русских переселенцев на Американском континенте является прямым следствием процесса освоения Сибири и Дальнего Востока. В начале XVIII в. первопроходцы вышли к побережью Тихого океана, а благодаря экспедиции Витуса Беринга, который повторно открыл пролив между Евразией и Америкой, стало понятно, что переправиться в Новый Свет не является такой уж большой проблемой.

Так, в 1732 году Михаил Гвоздев на корабле «Святой Гавриил» совершил плавание к берегам Северо-Западной Америки. Он первым из европейцев достиг побережья Аляски. Гвоздев исследовал около 300 км побережья описал берега Берингова пролива и острова, лежащие в нём. Однако вплоть до конца XVIII в. постоянных поселений на Аляске русские первопроходцы не основывали, хоть и нередко контактировали из местным населением с целью меновой торговли (например, драгоценную пушнину эскимосы охотно отдавали за бусы, металлические ножи, топоры и другие неизвестные им инструменты и предметы быта).

Полноценное освоение Америки Россией началось в 1784 г. благодаря промышленнику и купцу Григорию Шелихову (1749 – 1795). Он давно торговал в Восточной Сибири, на Камчатке и на Чукотке. Неоднократно отправлял торговые экспедиции на Алеутские острова. И в конце концов, решился начать покорение Америки. 22 июля (3 августа) 1784 г. на 3-х кораблях («Три святителя», «Святой Симеон» и «Святой Михаил») Шелихов, во главе нескольких сотен переселенцев, высадился на острове Кадьяк. На нём было основано первое постоянное русское поселение на Аляске – Гавань Трёх Святителей. Так, на картах мира появилась Русская Америка.

В процессе освоения территории Аляски, русские поселенцы прививали культуру земледелия местным племенам и учили их выращивать свеклу, репу и картофель. Таким образом, по иронии судьбы, картофелю пришлось обогнуть земной шар за два с лишним века, чтобы снова вернуться в Америку. Также активно действовала православная миссия, обращая в христианство эскимосов.

В целом, к концу XVIII в. русским удалось надежно закрепиться в Аляске и начать продвижение вглубь континента. В 1799 г. император Павел I официально утверждает «Под высочайшим Его Императорского Величества покровительством Российско-американскую компанию», что означало юридическое признание факта присоединения территории Аляски к Российской империи.

Источники информации:

http://rsbtravel.com/article/russkaya-kolonizaciya-ameriki

https://www.bbc.com/russian/russia/2014/10/141022_alaska_russia_history

https://www.prlib.ru/collections/683516

https://flot.com/publications/books/shelf/avarin/4.htm?print=Y

https://cyberleninka.ru/article/n/ekonomicheskaya-zhizn-russkoy-ameriki-v-xviii-veke/viewer

К XVIII в. американские индейцы существенно отличались от тех индейцев, которых встретил Колумб и кровожадные конкистадоры. Два столетия контактов с европейскими переселенцами принесли свои плоды. Особенно это касается тех племен, которые проживали вдоль колониальных владений. Они заимствовали очень много культурных и хозяйственных достижений колонистов. Такие племена нередко называли «цивилизованными». Их представители, помимо традиционных охоты, рыбной ловли или собирательства, занимались земледелием (выращивали кукурузу, томаты, картофель и табак), а также меновой торговлей с европейцами. Жили индейцы преимущественно в деревянных шалашах, которые называли вигвам. Он представлял собой куполообразное жилище из толстых прутьев, покрытое корой, ветками, травой или шкурами убитых животных (чаще всего, бизонов). В потолке оставляли дымовое отверстие.

Традиционным вооружением практически всех индейских племён были лук со стрелами, томагавк (небольшой топорик), длинное копьё и нож (к XVIII в. каменные ножи были вытеснены металлическими). Но самое главное – к этому моменту индейцы освоили огнестрельное оружие (мушкеты и аркебузы), хотя в связи с дефицитом пороха и боеприпасов, использовали его нечасто. Также неотъемлемым атрибутом жизни индейцев была трубка. Она была непременным атрибутом всех торжественных церемоний, поскольку символизировала жизнь и смерть, а также удачу во всех начинаниях.

Специфическими были религиозные обычаи коренного населения Америки. Индейцы, кроме тех, кто приняли христианство, исповедовали различные родоплеменные культы (шаманизм, культ личных духов-покровителей, пережитки тотемизма и др.). Большую роль в индейской культовой жизни играли шаманы, или «священные люди». Они часто имели в юности видение или вещий сон, который и определял выбор их жизненного пути. «Священный человек» знал все тонкости обрядов своего народа, проводил религиозные церемонии, был наставником молодых людей, ищущих покровительства Высших Сил, помогал в трудных жизненных ситуациях.

Источники информации:

https://vamvigvam.ru/blog/2015-06-05/verovaniya-i-obychai-indeytcev

https://www.krugosvet.ru/enc/narody-i-yazyki/indeitsy-amerikanskie

https://coollib.net/b/317387/read

https://bigenc.ru/c/indeitsy-7b5103

Фёдор Васильевич Каржавин (1745 – 1812) происходил из самой обычной семьи столичного купечества. Получив хорошее образование он мог пойти по стопам своих предков, однако судьба распорядилась по-другому. По торговым делам в 1770 г. перебрался в Париж и жил там некоторое время. Часто бывая при французском дворе он сошелся с маркизом де Лафайетом, который поддерживал американцев в Войне за независимость. Поэтому и Каржавин постепенно проникся симпатией к свободолюбивым колонистам, не желающих мириться с английским владычеством.

В 1777 г., по согласованию с французским военным командованием, он прибыл в Северную Америку, на остров Мартинику, который на то время принадлежал Франции. Там Каржавин организовал добровольческий отряд из местных жителей, желающих сражаться на стороне США, и снаряжает на собственные средства три линейных корабля с оружием.

В 1778 г. он приехал в Филадельфию, где вступил в ряды американской армии. Благодаря знанию множества иностранных языков (Каржавин был настоящим полиглотом) часто бывал в штабе Джорджа Вашингтона. Со временем Каржавин также имел тесные связи с Томасом Джефферсоном, автором Декларации независимости США. Следует отметить, что Каржавин принимал участие во многих битвах и даже один раз попал в плен к англичанам, из которого он бежал и долгое время скрывался в лесной чаще.

По окончании Войны за независимость США, Каржавин вернулся во Францию и также стал свидетелем начавшейся там революции. Из-за крайне негативного отношения к Французской революции, он вернулся на родину в 1791 г. Последние годы жизни занимал должность надворного советника в Коллегии иностранных дел. Оставил множество мемуаров, записей и дневников касательно Войны за независимость США и первых лет существования Американского государства.

Источники информации:

https://www.livelib.ru/author/629601-fjodor-karzhavin

http://krotov.info/4/texts/11_k/Karzhavin_2.htm

https://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/S.America/XVIII/1780-1800/Karzavin_F_V/text2.htm

Покорив почти всю Латинскую Америку (кроме доставшейся португальцам Бразилии), испанские конкистадоры принесли с собой не только католическую веру, собственные традиции, испанский язык, но и уникальный архитектурный стиль, который ещё называют колониальным.

Архитектура колониального периода представляет собой сложную и многообразную картину. Но при этом застройка крупных городов происходила по заранее подготовленному плану. Градостроительные работы устанавливали обязательность прямоугольной планировки. В первую очередь уделялось внимание главной площади, обязательным элементом которой было наличие католического собора (базилики). От площади тянулись четыре главные улицы, ориентирующиеся по сторонам света и делящие город на четыре равновеликие части.

Что касается собственно зданий, то в испанских колониях получил распространение классицизм. Этот стиль с его прямолинейной логикой, рассудочностью, любовью к жестким канонам был близок к творческим традициям испанцев, португальцев и даже коренного населения Америки. Эти сооружения вписывались в традиционную для испанских колоний прямоугольную планировочную сетку городов. Репрезентативность, стремление к внешней выразительности, нередко в ущерб утилитарным сторонам были отличительной чертой латиноамериканской архитектуры XVII – XVIII вв.

Наиболее известными сооружениями колониального стиля являлись: Кафедральный собор в Мехико, Кафедральный собор в Маниле (Филиппины), Кафедральный собор в Куско (Перу), собор в Санто-Доминго (Гаити), собор в Пуэбле (Мексика), собор в Сакатекасе (Мексика), Национальный театр в Мехико, театр Колон в Гватемале, дворец вице-короля Новой Испании (Мехико), дворец маркизов Торре-Тагле в Лиме (Перу), дворец губернатора в Санта-Фе (Мексика).

Источники информации:

https://tehne.com/event/arhivsyachina/arhitektura-latinskoy-ameriki-xvi-nachala-xix-vekov

https://architecturalidea.com/architecture-history/arkhitektura-stran-latinskoy-ameriki/

https://ru.wikibrief.org/wiki/Spanish_Colonial_architecture

Общими для всех английских переселенцев были такие черты, как сплоченность и опора на собственные силы.

Автор видит различия между северными и южными колониями в том, что в первые переселялись обеспеченные люди, а во вторые – люди с сомнительной репутацией (чаще всего, преступники).

За 75 лет на территории Нижнего Юга существенно увеличилась доля чернокожего населения, на территории Верхнего Юга – ситуация была та же, только удельный вес чернокожего населения был ещё не настолько велик. В Средней Атлантике и Новой Англии изменения вообще были незначительными. Причинами таких изменений было стремление жителей южных штатов привезти из Африки как можно больше чернокожих рабов для выполнения тяжелой физической работы на плантациях.

Недовольство жителей английских колоний в Америке вызывали необоснованные налоги, принятые английским парламентом без согласования с колониальными властями.

Английские колонисты предлагали урегулировать сложившуюся ситуацию путём введения представительства колоний в английском парламенте.

В 1765 г. английские колонии даже не мечтали о независимости. В документе нет даже наименьшего намека на такую возможность. Наоборот, «Подданные его величества, живущие в здешних колониях, подчинены в такой же мере верховной власти королей Великобритании, как и другие подданные, родившиеся в других частях королевства…», т.е. колонисты всячески демонстрировали свои верноподданнические чувства метрополии.

По мнению автора, колонии способны бросить вызов метрополии и победить, потому что все колонисты объединены общей идеей. И это единство позволит им одержать победу.

Т. Пейн утверждает, что для победы у колоний есть все необходимые ресурсы, в том числе мужество и решительность самих американцев.

Законодательная власть была представлена Конгрессом США. Однако существование органов исполнительной власти данным документом предусмотрено не были.

«Статьи Конфедерации» не могли стать прочной основой для стабильного американского государства, потому что предоставляли слишком много полномочий штатам, при очень слабой центральной власти.

Тактика ведения линейного боя была бесполезна в лесистой и пересеченной местности, а тактика рассыпного строя позволяла успешно преодолевать естественные препятствия.

Партизанской войной можно назвать тактику американских колонистов прятаться за деревьями и кустарниками, а также вести огонь из вырытых в земле ям и других укрытий.

Страны Азии и Африки всё больше попадали в зависимость от Европы, потому что европейские государства были более развиты в техническом и военном отношении.