Решебник по истории России 7 класс Пазин рабочая тетрадь | Страница 111

Я выберу тему «Мировоззрение старообрядцев (на примере протопопа Аввакума)» и составлю план-конспект проекта, используя информацию из учебника.

I. Введение: Церковный раскол как основа старообрядческого мировоззрения

• Суть раскола: Отказ от принятия реформ патриарха Никона (с 1653 г.), которые унифицировали русскую обрядность по греческим образцам (троеперстие, исправление богослужебных книг).

• Идеологическая основа: Вера в то, что «древлеправославное» (старое) русское благочестие является единственно истинным и что Москва — это «Третий Рим», который нельзя осквернять новшествами.

II. Мировоззрение старообрядцев

• Отношение к реформам: Старообрядцы считали реформы «антихристовыми» и «еретическими». Они верили, что изменения обрядов (например, замена двоеперстия троеперстием) ведет к отступлению от Бога и гибели души.

• Отношение к власти: Отвергали «новое» священство и Патриарха Никона, а в дальнейшем и царя (Алексея Михайловича), который поддержал реформы, считая, что он находится под властью Антихриста.

• Социальные взгляды: Проповедовали суровый аскетизм, выступали против увеличения налогов и крепостного права.

III. Пример протопопа Аввакума

• Роль Аввакума: Был непримиримым противником Никона и главным лидером старообрядцев.

• Позиция: Считал, что истинная вера сохранилась только в России (в старых обрядах). Отказался принимать новые книги, несмотря на пытки, ссылки и гонения (проведённые в Сибири).

• Вклад в культуру: Аввакум прославился как публицист, написав «Житие» — одно из первых автобиографических произведений русской литературы, написанное ярким, народным языком, что стало образцом для старообрядческой письменности.

IV. Заключение

Мировоззрение старообрядцев было глубоко консервативным и антигосударственным в политическом плане. Оно стало формой социального протеста и привело к расколу общества, но при этом обеспечило сохранение традиций и высокую религиозную стойкость среди своих последователей.