Решебник по истории России 7 класс Андреев §28

В XVII в. русская культура состояла как из традиционных религиозных, так и из новых светских элементов.

Процесс обмирщения русской литературы способствовал тому, что большинство авторов в XVII в. уже составляли не представители духовенства, а служилые и посадские люди, а иногда – даже крестьяне. Их произведения отличались не религиозностью, а скорее развлекательным характером и сюжетами, взятыми из общественной жизни.

В русской литературе XVII в. появились такие жанры, как приключенческие повести, «рыцарские романы», а также различные пародии и сатирические произведения.

Успешное развитие каменного светского и церковного строительства в XVII в. объясняется бурным экономическим развитием Российского государства. Это способствовало массовому использованию камня в качестве главного строительного материала.

В русской архитектуре XVII в. появился такой стиль, как нарышкинское (московское) барокко. Его особенностью была декоративность и динамичность, симметрия и строгая композиция, а также напряжённость и контрастность.

Симон Ушаков ввёл в иконопись такое новшество, как очеловечивание образа Иисуса Христа, т.е. попытался изобразить его максимально похожим на простых смертных.

Парсуной называли портреты людей в XVII в. Переходным жанром парсуну можно считать из-за того, что она изначально писалась по правилам иконописи, но изображался на ней не Господь, Богородица или святые, а живой человек.

В XVII в., в связи с появлением в культуре светских черт, роль образования в жизни человека стала более важной. Новые учебные пособия потребовались, потому что содержание Псалтыря и Часослова, по которым традиционно учились дети, уже не соответствовало требованиям времени. Религиозные книги только приобщали к православной вере, но не давали тех знаний, которые были необходимы. Возникла необходимость в азбуках, букварях и грамматиках.

В XVII в. были созданы следующие учебные заведения: училище при Андреевском монастыре, школа при Заиконоспасском монастыре, школа при Печатном дворе, а также Славяно-греко-латинская академия.

Стариной в русской культуре XVII в. можно назвать следование православным религиозным традициям (в литературе, архитектуре, изобразительном искусстве и т.д.). В свою очередь, новизной считается появление светских (нецерковных) элементов, а также некоторых западноевропейских веяний (например, архитектура барокко). На мой взгляд, наиболее ярким примером «смешивания старины и новизны» можно назвать изобразительное искусство, в частности парсуну, в которой соединялись черты как традиционной живописи, так и светского портрета.

В моём понимании, «обмирщение культуры» – это уменьшение влияния на культуру церкви и её запретов, и усиление влияния общества (мира). Этот процесс в России был характерным для всего XVII в. и охватил абсолютно все аспекты культуры. В литературе «обмирщение» проявлялось в виде появления большого количества нерелигиозных развлекательных произведений, с сюжетами, взятыми из жизни общества. В архитектуре данные процессы отразились в виде строительства большого количества светских сооружений, и переходе от аскетизма и простоты сооружений до использования большого количества декоративных элементов (наиболее яркий пример – стиль барокко). В изобразительном искусстве, «обмирщение» проявлялось в виде писания икон, в которых Господь и святые изображались с проявлением человеческих черт и эмоций, а также в зарождении светского живописания (парсуна). В образовании «обмирщение» привело к появлению специализированных учебных пособий (азбук, грамматик) и основанию новых учебных заведений.

Русская и западноевропейская архитектура XVII в., хоть и имели общие черты, всё же развивались независимо друг от друга. Это порождало определённые отличия. К примеру, с середины XVII в., в связи с появлением интереса к античному наследию Древней Греции и Древнего Рима, в Западной Европе стал популярным стиль классицизм, признаков которого в России в указанный период не наблюдалось.

Однако общей чертой в русской и западноевропейской архитектурах был стиль барокко. В России он получил название московского (нарышкинского) барокко. Он отличался от предшествующих архитектурных стилей тем, что характеризовался излишней декоративностью, торжественностью, симметричностью и сложностью форм.

XVII в. характеризовался как распространением образованности среди русского населения, так и появлением новых учебных заведений, часть из которых специализировалась на подготовке специалистов конкретной сферы деятельности. Именно такими заведениями были школы при Аптекарском и Посольском приказах, которые фактически являлись структурными подразделениями данных органов исполнительной власти и готовили кадры для работы в них.

Так, в 1654 г. была основана школа при Аптекарском приказе, которую ещё называли Лекарской школой. Поскольку её задачей была подготовка русских лекарей, то данное заведение считается первым учреждением в России, где готовили профессиональных медиков. В неё набирали «стрелецких детей» – т.е. сыновей незнатных и малоимущих дворян. Учёба происходила на протяжении 4-6 лет. Преподавали основы хирургии, терапии, анатомии, физиологии и даже фармации (науки о лекарствах). Почти все преподаватели были иностранцами (в основном – немцы). Большинство выпускников данной школы направлялись лекарями в войска, т.е. выполняли роль военных врачей. К концу XVII в. стало нормой, что каждый полк имеет своего лекаря. При этом следует отметить очень малое количество медиков: ежегодно выпускалось не более 30 выпускников, что было явно недостаточно для потребностей Российского государства. Поэтому подавляющее большинство населения продолжало пользоваться услугами различных знахарей и народных целителей.

У школы при Посольском приказе было иное предназначение – здесь готовили будущих дипломатов России: послов, подьячих и думных дьяков, а также вспомогательный персонал: приказных судей, переводчиков, толмачей, приставов, золотописцев (писарей с красивым почерком). Поскольку дипломатическая служба была намного престижнее работы лекаря, то школа не ощущала недостатка в желающих получить такое образование. Поэтому обучались здесь не только дети дворян, но и бояр. На протяжении 5-7 лет их обучали дипломатическому этикету, придворному церемониалу, и самое главное – иностранным языкам. Во второй половине XVIII в. Посольский приказ имел специалистов по 21 языку: как по европейским (английскому, французскому, немецкому, польскому, шведскому и т.д.), так и по восточным (татарскому, турецкому, арабскому, персидскому, монгольскому и т.д.). Кроме того, в обязательном порядке изучали т.н. «мёртвые языки»: латынь и древнегреческий. В целом, выпускник такой школы знал в среднем 2-3 иностранных языка.

Таким образом выпускники школ при Аптекарском и Посольском приказах выполняли крайне важные функции как для Российского государства, так и для общества в целом.

Источники информации:

https://www.rmj.ru/articles/istoriya_meditsiny/Pervaya_medicinskaya_shkola_Rossii/

https://studfile.net/preview/6012108/page:77/

http://istorja.ru/forums/topic/2390-posolskiy-prikaz/

http://vestnik-mgou.ru/Articles/Doc/1927

1687 г.

1665 г.

1680 г.

«Калязинская челобитная» является сатирическихм произведением, потому что в нём высмеиваются и осуждаются пороки и недостатки как архимандрита, так и православного духовенства в целом.

Монахи предъявляли настоятелю монастыря следующие претензии: расточительное отношение к монастырским деньгам и имуществу, неаккуратное отношение к церковной утвари (использование грязного кадила), самодурство (самовольное введение поклонов во время великого поста), кормление скудной пищей (тогда как архимандрит питается яствами).

Правильный ответ.

В. Главной особенностью развития русской культуры в XVII в. было сочетание традиционных религиозных и новых светских элементов.