Решебник по истории России 6 класс Арсентьев Часть 1, 2 Часть 2 | Страница 54

Возрождению русской культуры способствовали освоение новых территорий, успехи в хозяйственном развитии. Центр политической и культурной жизни постепенно перемещался в Москву, возглавившую борьбу против Золотой Орды. Идея единства Русской земли и борьбы с иноземным владычеством стала одной из ведущих во всех русских землях.

Оформился новый жанр устного творчества – исторические песни. Героями этих произведений часто были простые люди, совершавшие подвиги в борьбе с завоевателями. Грустные песни посвящались русским девушкам-полонянкам (пленницам), под которыми подразумевали страдающую под иноземным владычеством Русь.

«Повесть о разорении Рязани Батыем» относится к жанру воинской повести, которая рассказывает о взятии Батыем города Рязани и о трагической судьбе княжеской семьи. Основная мысль произведения заключается в идее личной гибели, чем нахождения в плену.

С конца XIII в. на Руси возобновилось каменное строительство. Во второй четверти XIV в. начинается сооружение каменных зданий в Москве. Новые здания создавались в духе традиций владимирского зодчества, что было призвано подчеркнуть идею преемственности столичного положения Москвы. Одним из центров каменного зодчества оставался Новгород. В отличие от суровых новгородских церквей домонгольского времени, эти храмы поражают легкостью, нарядностью и торжественностью своих форм. Их фасады украшали декоративными нишами с фресковыми росписями, треугольными впадинами, скульптурными крестами. Архитектура Пскова отличалась суровостью и лаконичностью.

Церковь Спаса на Бору располагалась на территории современного Московского Кремля. Бор – лес, то есть на территории современного Кремля был лес.

Фрески церкви Спаса Преображения на Ильине улице в Новгороде, церкви Рождества Богородицы, терема князя Владимира Храброго, Архангельского собора в Москве работы Феофана Грека; икона Донской Божьей Матери (Феофан Грек); иконостас Благовещенского собора (Феофан Грек).

В живописи этого периода чувствовался интерес мастера к характеру, внутреннему миру изображаемого героя. Феофан Греки смело экспериментировал с цветом, выписывал фигуры святых так, что они не выглядели застывшими, а находились как бы в движении.

Тверь, Новгород, Москва, Псков (подписаны красным цветом).

Псков, Суздаль, Ростов, Москва (подписаны красным цветом и подчеркнуты).

Феофан Грек никогда не взирал на образцы, как это делали русские мастера. Он создавал роспись сам, обдумывая образы и их изображения.

Феофан Грек создал русскую живописную школу, которая отличалась от византийской, была самобытной, которая носила свойственные лишь ей черты.