Решебник по истории России 6 класс Арсентьев ФГОС Часть 1, 2 §32

Создание единого Русского государства, избавление от ордынского владычества привели к изменению взглядов его жителей на окружающий мир, формированию национальной русской культуры, духовному и культурному взлёту России.

Главными культурными центрами русской культуры до Батыева нашествия были Киев и Новгород.

Основная идея «Сказания о князьях Владимирских» заключалась в том, что московские великие князья имели право на самодержавную власть, так как они являются наследниками киевских князей.

«Слово о полку Игореве» было посвящено неудачному походу русских князей на половцев в 1185 г. Это произведение пропитано любовью к Отечеству, воспевала борьбу против захватчиков. Эта тема была актуальна в период борьбы с ордынским владычеством.

Леонардо да Винчи (1452-1519) - итальянский художник, ученый, изобретатель, мыслитель, писатель, музыкант, один из крупнейших представителей искусства Высокого Возрождения, яркий пример «универсального человека».

Сандро Боттичелли (1445-1510) – итальянский живописец, один из значимых мастеров эпохи Возрождения, представитель флорентийской школы живописи.

Для русского человека раздвинулись границы известного ему мира. Более регулярным стало общение с представителями западноевропейских стран, что позволяло знакомиться с их культурой и традициями, бытом, модой и т.д., появилась возможность их сравнивать.

Превращение Москвы в центр освободительной борьбы привел к изменению образа великих князей, которые воспринимались как лидеры государства, ведущего справедливую борьбу с Ордой.

Падение Византии, попытки католицизма проникнуть в православные земли привели к пониманию, что Русь становится последним оплотом православия в мире.

В XV в. закладывались основы будущей единой русской культуры. Она впитывала в себя лучшие достижения жителей отдельных русских земель, а также других народов, с которыми русские люди имели тесные связи.

Главной темой многих художественных произведений стало укрепление мощи Русского государства. Все больший интерес проявлялся к семье, человеку, его внутреннему миру. Расширялись культурные связи с другими странами, особенно с Италией. Итальянские зодчие, которые приезжали работать в Россию, оставили глубокий след в истории русской культуры.

Победа на поле Куликовом в 1380 г. придала русским людям уверенность в своих силах, вызвала желание отразить это событие в различных художественных произведениях. Сложился так называемый Куликовский цикл. В произведениях этого цикла люди черпали примеры мужества, служения Отчизне, верности православию.

Филофей утверждал, что мировой центр христианства последовательно перемещался из Рима «ветхого» во «Второй Рим» - Константинополь, а оттуда в Москву. Москва осталась верна православию и потому теперь является центром истинного христианства, Третьим Римом, «а четвертому Риму не бывать».

Итальянский зодчий Аристотель Фиораванти возродил на Руси изготовление кирпичей, которые вновь стали использовать для строительства. Русские мастера под руководством итальянцев сложили из кирпичей стены и башни нового Московского Кремля, возвели Успенский и Архангельский соборы. По-прежнему использовался белый камень. Московский Кремль, созданный как парадная резиденция великих князей, стал символом их могущества, свидетельством успехов в деле собирания русских земель, освобождения от ордынского владычества.

В конце XIV – начале XV в. в Москве складывается собственная школа живописи. Наиболее ярким представителем стал Андрей Рублев. Самая известная работа Рублева – икона «Троица». В творчестве Андрея Рублева получает свое логическое завершение процесс отделения русской живописи от византийской. Крупнейшим представителем московской школы живописи конца XV – начала XVI в. был Дионисий. Он написал часть икон и фресок Успенского собора Московского Кремля.

Андрею Рублеву удалось отразить в живописи мечту русского народа о мире, согласии, спокойствии и взаимной любви. Рублев и его последователи окончательно отказались от византийской суровости и аскетизма. В своих произведениях они создавали образы живых людей, передавали душевные переживания и настроения русского человека того времени.

Работы Дионисия пронизаны настроением торжественной праздничности, светлой радости. На иконах Дионисия лики святых обрамлялись рисунками, на которых изображались отдельные эпизоды их жизненного пути.

Афанасий Никитин посетил Казанское ханство, Астраханское ханство, Ак-Коюнлу, Оман, государство Бахманидов, Византийскую империю, Великое княжество Литовское.

Сибирь, Камчатка, Алеутские острова, остров Шпицберген, Северный Ледовитый океан.

Д.С. ЛИХАЧЕВ ОБ ОДНОМ ИЗ ПРОИЗВЕДЕНИЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Речь идет о «Хронографе».

Вся мировая история предстает в нем как цепь нравоучительных историй.

И.Н. ЗАВОЛОКО О ТВОРЧЕСТВЕ АНДРЕЯ РУБЛЕВА

Особенностью творчества Андрея Рублева является возвышенное, проникнутое любовью стремление к далекому духовному началу, что было вообще отличительной особенностью древнерусской иконописи того периода. Рублевские иконы поражают необычайной чуткостью передачи внутренних движений человеческой души.

В работах Рублева выражена самобытная особенность национального русского духа.

«Сказание о Мамаевом побоище», как и «Задонщина», воспевает великого князя Дмитрия Ивановича, восхищается подвигом русских воинов и духом воссозданного воинского братства. В «Задонщине» идет рассказ о душевных переживаниях героев битвы. В «Сказании о Мамаевом побоище» имеет больше подробностей самой битвы.

Алтарь православного храма всегда обращен на Восток, а вход православного храма всегда смотрит на запад. Это было связано с тем, что Солнце восходит на Востоке, ожидая с этой стороны пришествия Христа.

Патриотические настроения особенно отобразились в литературе. После победы на поле Куликовом в 1380 г. сложился так называемый Куликовский цикл. В этот цикл входят «Задонщина», «Сказание о Мамаевом побоище» и летописные повести о битве. Все они воспевают героизм русских воинов в борьбе с иноземцами. Патриотические мотивы звучат и в хождениях, где идет сравнение культуры и быта других народов. В таких произведениях всегда воспевается Родина, любовь к ней.

Культурные ценности, созданные нашими предками, являются составляющей нашей культуры, быта, нашей самоидентификации. Зная историю, храня память о прошлом, мы не теряем свою самобытность.

Объединению Руси в XV – начале XVI в. способствовали Василий I, Иван III, Василий III, которые проводили политику объединения русских земель вокруг Москвы.

Препятствовали этому процессу Юрий Дмитриевич, Юрий Косой, Дмитрий Шемяка, участники московской усобицы, что затормозило процесс объединения, а также усилила зависимость от Орды.

Самым выдающимся, на мой взгляд, является Иван III, при котором практически закончился процесс объединения русских земель, удалось ликвидировать ордынское владычество на Руси, укрепить основы государства.

В начале XVI в. формируется единое централизованное государство с центром в Москве. При Иване III появляется четкая система управления русскими землями, был создан первый свод законов единого государства. Все это говорит об укреплении Русского государства.

В начале XIV в. русские земли находились в состоянии раздробленности, отсутствовал единый центр, за объединение земель боролось несколько городов, что говорит о политической раздробленности русских земель.

С 1472 г. Иван III перестал посылать дань Большой Орде. В 1480 г. хану Большой Орды Ахмату удалось собрать почти все военные силы бывшей Золотой Орды. 8 октября 1480 г. ордынские войска подошли к притоку Оки – реке Угре, по которой проходила русско-литовская граница, и стали поджидать литовского соперника.

Иван III заключил союз с крымским ханом Менгли-Гиреем, который организовал набег на южные земли Великого княжества Литовского. Таким образом, Орда лишилась союзника.

Русская армия осенью 1480 г. встала на противоположном берегу Угры. Ахмат предпринял лишь одну попытку переправить через реку, которая оказалась неудачной. В итоге, 11 ноября 1480 г., Ахмат отвел свои войска.

Так, Стоянием на Угре, закончилось продолжавшееся 240 лет ордынское владычество. Это позволило завершить объединение русских земель и сформировать единое Русское государство. Это стало возможным благодаря укреплению Русского государства и усобицам внутри самой Золотой Орды.

Внешними врагами в этот период было Казанское ханство, которое располагалось близко к границах Руси, с территории которого совершались постоянные набеги, и Великое княжество Литовское, которое претендовало на объединение русских земель. Иван III организовал поход на Казань, что вынудило казанского хана пойти на мир и согласиться на условия Москвы. В борьбе с Великим княжеством Литовским удалось достичь больших успехов, главный из которых – возвращение в состав Российского государства Смоленска. Ивану III пришлось воевать с Ливонским орденом и Швецией, которые были союзниками Литвы. Войны шли с переменным успехом.

Освобождение от ордынского владычества и создание единого государства повлияли на развитие русской культуры XV – начала XVI в. В XV в. закладывались основы будущей единой русской культуры. Она впитывала в себя лучшие достижения жителей отдельных русских земель, а также других народов, с которыми русские люди имели тесные связи.

Возродилось летописание, патриотические темы звучали в литературе (Куликовский цикл), развивается архитектура, особое место в развитии которой сыграли архитекторы из Италии. Было подчеркнуто особое положение Москвы как столицы возрожденной Руси. В конце XIV – начале XV в. в Москве складывается собственная школа живописи. Наиболее ярким представителем стал Андрей Рублев. Самая известная работа Рублева – икона «Троица». В творчестве Андрея Рублева получает свое логическое завершение процесс отделения русской живописи от византийской. Крупнейшим представителем московской школы живописи конца XV – начала XVI в. был Дионисий. Он написал часть икон и фресок Успенского собора Московского Кремля.

На территории Челябинской и Оренбургской областей, Башкирии и Северного Казахстана в 1960–80-х годах обнаружили целую страну из более чем 20 укрепленных поселений. На рубеже III–II тысячелетий до нашей эры, когда в Египте возводились знаменитые пирамиды, Южный Урал «застраивали» индоиранские племена — арии. Их города находились на расстоянии 40–70 километров друг от друга и были спроектированы похожим образом. Эту городскую культуру археологи назвали синташтинской.

Самый известный памятник синташтинской культуры — город-крепость Аркаим в 400 километрах от Челябинска. Это было поселение с двумя рядами кольцевых стен из стоящих полукругом жилых домов. Каждая стена была своеобразным «многоквартирным» домом. Вход в такое жилище располагался на крыше, куда поднимались по лестнице. В городе была канализация, выводившая воду за пределы крепостных стен. Жители пасли скот, добывали и обрабатывали медную руду и кремниевые породы. Были развиты деревообработка и производство керамики. В окрестностях археологи обнаружили некрополи, подтверждающие, что аркаимцы придерживались сложных погребальных обрядов.

Синташтинские города возникали не как разраставшиеся со временем поселения — они имели изначальный план застройки, что уникально для бронзового века. Некоторые города имели в плане форму овала или круга, другие были прямоугольными. Концентрические кольца-стены Аркаима породили разнообразные гипотезы о мировоззрении древних ариев. Предполагается, что город строился как уменьшенная модель Вселенной. Некоторые исследователи писали и о том, что такие жилища отражают «круг времени», в котором каждая единица определяется предыдущей и определяет последующую¹³.

Аркаим был обнаружен отрядом Урало-Казахстанской археологической экспедиции, состоявшей из двух археологов (С.Г. Боталова и В.С. Мосина).

Древний город Херсонес Таврический является самым величественным археологическим памятником юга России. Его размеры, сохранность и расположение привлекают к нему взоры ученых и путешественников, краеведов и просто любителей древностей. Его история тесно связана с великими цивилизациями античности и средневековья, неотъемлемой частью которых он являлся на протяжении двух тысяч лет.

Основанный греками в V в. до н.э., город пережил и римское присутствие, и византийское владычество. После череды разрушений XIII – XIV вв. город приходит в запустение, последние жители покидают его, и свое второе рождение Херсонес обретает уже как памятник археологии.

Первые описания руин Херсонеса принадлежат перу Мартина Броневского, посла короля Речи Посполитой Стефана Батория к татарскому хану Мухаммед – Гирею II. Увиденное произвело на польского дипломата большое впечатление. С началом строительства крепости Севастополь, для расположенного неподалеку Херсонеса начались другие времена. К сожалению, первоначально руины древнего города служили лишь строительным материалом для растущего молодого города. Об этом писал и П.И.Сумароков в своих «Записках Крымского судьи», и академик П.С.Паллас, посетивший Крым в 1793 – 1794 годах по поручению российского правительства.

Впервые раскопки Херсонеса были произведены в 1827 году лейтенантом К. Крузе по приказу командующего Черноморским флотом адмирала А.С. Грейга. В целом, середина ХIX в. характеризуется как период бессистемных раскопок Херсонеса. Молодая археологическая наука еще только делала свои первые шаги.

Среди исследований этого времени выделяются работы основателей Московского археологического общества графа и графини Уваровых, раскопки Одесского общества истории и древностей. В 1852 году на территории херсонесского городища был открыт мужской монастырь Святого Владимира, который в 1861 году получил статус первоклассного. Кроме богослужебной и хозяйственной деятельности монастырь проводил и раскопки древнего города.

Просвещенные умы XIX в. осознавали необходимость организации систематических исследований памятника. Так, по инициативе Императорской археологической комиссии был назначен заведующий раскопками Херсонеса. Им стал Карл Казимирович Косцюшко-Валюжинич, севастопольский банковский служащий, который с 1888 г. до дня своей смерти (1907 г.) беззаветно служил идее исследования и сохранения древнего города. Под его руководством были произведены крупномасштабные исследования Херсонеса и его округи; впервые раскопки стали сопровождаться описанием находок и планами раскопанных участков. Его отчеты о раскопках публиковались в научных изданиях. Стараниями Карла Казимировича в 1892 году был создан первый музей Херсонеса, так называемый «Склад местных древностей», в котором были заложены принципы экспонирования археологических находок. Преемником К.К. Косцюшко-Валюжинича на посту заведующего раскопками стал Р.Х. Лепер. Он продолжал раскопки Херсонеса до начала I Мировой войны.

Херсонесский заповедник сегодня – это крупное научно-исследовательское и музейное учреждение, владеющее 418 га археологической территории. Его музейная коллекция насчитывает более 214 тысяч экспонатов, а архивное хранение составляет около 90 тысяч документов; научная библиотека содержит более 30 тысяч книг, в том числе и уникальных.

26 июня 2013 года в ходе 37 сессии ЮНЕСКО объект «Древний город Херсонес Таврический и его хора» (№ 1411) был включен в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО¹⁴.

В 1997 году экспедиция краеведческого музея из поселка Ревда на юге Мурманской области обнаружила крупное скопление наскальной живописи. Более 1200 петроглифов (столько открыто на данный момент) оставили древние люди на островах Канозера. Самые ранние изображения датируются IV–II тысячелетием до нашей эры, то есть являются как минимум ровесниками уральской Страны городов и египетских пирамид.

Скальная порода в этих краях мягкая, поэтому на ней нетрудно выбить рисунок древними орудиями. Многие годы на островах оставляли «автографы» сплавлявшиеся по рекам и озерам туристы, не подозревая, что на камнях проглядывают следы древней цивилизации. В 2008 году был открыт музей «Петроглифы Канозера», а в 2014 году 600 компактно размещенных рисунков накрыли прозрачным куполом, защищающим от выветривания и воздействия человека.

Глубина линий петроглифов достигает сантиметра, а сами рисунки удивительно разнообразны по тематике. Одни изображают фигурки людей, в том числе беременной женщины с прорисованным младенцем в животе. Другие — сцены морской охоты и семейной жизни. Кто-то из древних художников нарисовал даже любовный треугольник. Самая крупная фигура — «Шаман» — почти метр в длину. В очертаниях животных угадываются лоси, олени, китообразные, рыбы, змеи, бобры, медведи, выдры, птицы. По изображениям лодок, топоров и даже лыж ученые могут представить быт неизвестного племени¹⁵.

В XIII – начале XIV вв. в странах Западной Европы начинается процесс объединения земель и формирования единых централизованных государств. Происходит процесс усиления королевской власти, превращения ее в абсолютную. В XIII-XIV вв. начинается процесс расцвета культуры, что в середине XIV в. приведет к началу периода раннего Возрождения. В европейских странах начинают появляться сословно-представительные учреждения.

Угроза завоевания Европы с востока была большой проблемой для европейских стран. Последствия могли быть ужасными – начало упадка культуры, которая начинала возрождаться; пришел бы крах формированию сословно-представительных органов, что затормозило бы политическое развитие Европы на многие десятилетия. Важным фактором была угроза уничтожения тех экономических достижений, которые уже удалось достичь. Экономика европейских государств стояла на пороге преобразований, и завоевание их восточными кочевниками уничтожила бы предпосылки этих преобразований.

Однако, после гибели Чингисхана намечается процесс распада его империи на множественные государства. Наибольшую угрозу представляла Золотая Орда, которая имела в планах дойти до дальних европейских берегов. Но сопротивление со стороны Древнерусского государства лишило Золотую Орду возможности достичь этих задач. Имея у своих границ пусть и раздробленное, но достаточно мощное и обширное государственное образование, ханы Золотой Орды отказались от планов похода на Запад, так как получали хорошие доходы от Руси. Таким образом, сопротивление русских земель, начинающиеся усобицы в Золотой Орде, помешали планам захвата европейских государство, что позволило Европе развиваться без разорительного вмешательства кочевников с Востока.

Герб России — один из главных государственных символов России, наряду с флагом и гимном. Современный герб России представляет собой золотого двухглавого орла на красном фоне. Над головами орла изображены три короны, ныне символизирующие суверенитет как всей Российской Федерации, так и ее частей, субъектов Федерации; в лапах — скипетр и держава, олицетворяющие государственную власть и единое государство; на груди — изображение всадника, поражающего копьем дракона. Это один из древних символов борьбы добра со злом, света с тьмой, защиты Отечества.

Первым достоверным свидетельством использования двуглавого орла в качестве государственной эмблемы является печать Иоанна III Васильевича на меновой грамоте 1497 года. За время своего существования изображение двуглавого орла претерпевает многие изменения. В 1917 году орел перестал быть гербом России. Его символика показалась большевикам символом самодержавия, они не принимали во внимание то, что двуглавый орел был символом русской государственности. 30 ноября 1993 года Президент России Борис Ельцин подписал Указ о Государственном гербе. Сейчас двуглавый орел, как и прежде, символизирует могущество и единство Российского государства.

Время правления великого князя Ивана III (1462-1505 гг.) — важнейший этап складывания единого Российского государства. Ивану III удалось окончательно ликвидировать зависимость от Золотой Орды, отразив в 1480 году поход хана Ахмата против Москвы. В состав Великого княжества Московского вошли ярославские, новгородские, тверские, пермские земли. Страна стала активно развивать связи с другими государствами Европы, ее внешнеполитическое положение укрепилось. В 1497 году был принят первый общерусский Судебник — единый свод законов страны. Именно в это время — время успешного строительства российской государственности — гербом России стал двуглавый орел, олицетворяющий верховную власть, независимость, то, что называлось на Руси «самодержавием». Самое первое из сохранившихся свидетельств использования изображения двуглавого орла в качестве символа России — великокняжеская печать Ивана III, скрепившая в 1497 году его «меновую и отводную» грамоту на земельные владения удельных князей. Тогда же изображения вызолоченного двуглавого орла на красном поле появились на стенах Гранатовитой палаты в Кремле.

Начиная с 1539 года изменяется тип орла на печати великого князя Московского. В эпоху Ивана Грозного на золотой булле (государственной печати) 1562 года в центре двуглавого орла появилось изображение всадника («езца») — одного из древнейших символов княжеской власти на «Руси». «Ездец» помещен в щите на груди двуглавого орла, коронованного одной или двумя коронами, увенчанными крестом.

5 ноября 1990 года Правительство РСФСР приняло постановление о создании Государственного герба и государственного флага РСФСР. Для организации этой работы была создана Правительственная комиссия. После всестороннего обсуждения комиссия предложила рекомендовать Правительству бело-сине-красный флаг и герб — золотого двуглавого орла на красном поле. Окончательное восстановление этих символов произошло в 1993 году, когда Указами Президента Б. Ельцина они были утверждены в качестве государственных флага и герба.

8 декабря 2000 года Государственная Дума приняла Федеральный конституционный закон «о Государственном гербе Российской Федерации». Который был одобрен Советом Федерации и подписан Президентом Российской Федерации Владимиром Путиным 20 декабря 2000 года.

Золотой двуглавый орел на красном поле сохраняет историческую преемственность в цветовой гамме гербов конца XV — XVII века. Рисунок орла восходит к изображениям на памятниках эпохи Петра Великого.

Восстановление двуглавого орла как Государственного герба России олицетворяет неразрывность и преемственность отечественной истории. Сегодняшний герб России — это новый герб, но его составные части глубоко традиционны; он и отражает разные этапы отечественной истории, и продолжает их в преддверье третьего тысячелетия¹⁶.