Решебник по истории средних веков 6 класс Абрамов ФГОС | Страница 203

Кочевые народы Средневековья славились не только своей воинственностью и жестокостью, но также своими яркими и харизматическими лидерами, которым нередко удавалось объединить под своей твёрдой рукой многочисленные народы и даже создать свои государства.

Во времена раннего Средневековья таким вождём был правитель племенного союза гуннов Аттила (? – 453). Иногда его называют самым могущественным варварским королём периода Римской империи и вообще самым известным деятелем эпохи Великого переселения народов. Своими воинственными походами он поставил на грань уничтожения Западную Римскую империю, да и всю западную христианскую цивилизацию в целом.

Период правления Аттилы историки определяют 434 – 453 гг. К этому времени гунны уже жили вблизи границ как Западной, так и Восточной Римской империи. Иногда они совершали грабительские набеги, но серьезных проблем римлянам не доставляли. К тому же, нередко римские военачальники договаривались с гуннскими вождями и использовали гуннскою конницу в ходе пограничных войн с другими варварскими народами (в первую очередь, с готами). Ситуация кардинально изменилась после прихода к власти Аттилы. Он совершил ряд воинственных походов против своих соплеменников, а также против многочисленных германских и славянских народов. В результате, к началу 440-х гг. годов он совершил, казалось бы, немыслимое – объединил под своим руководством сотни племён и племенных союзов от Рейна до Волги. Т.е. территория «кочевой империи» гуннов как минимум дважды превышала площадь Римской империи в период её наивысшего могущества. Остготы, гепиды, аланы, свевы, лангобарды, тюринги, бавары, герулы и даже остатки некогда могущественных сарматских племён – вот далеко не полный перечень тех народов, которые присягнули Аттиле.

После создания своей державы верховный правитель гуннов обратил свой взор на запад, против Римских империй. Первый удар пришелся на Византию. С 441 г. по 447 г. Аттила нанёс несколько поражений и даже подошел к стенам Константинополя. Впрочем, штурмовать хорошо укреплённый город он тогда не отважился. Тем более, что насмерть перепуганный император Феодосий Младший сам пошел на переговоры и заключил унизительный для себя мир. Византийцы выплатили гуннам около 2 тонн золота, а главное – обязались платить Аттиле постоянную дань (около 700 кг золота в год). Уже тогда вождя гуннов начали называть «бич Божий».

Однако самым знаменитым походом Аттилы стало вторжение в Западную Римскую империю весной 451 г. Собрав невиданную по меркам того времени армию (по разным подсчётам, её численность составляла от 100 до 200 тысяч человек). И хотя в её состав входили многочисленные племена, ударной силой всё же оставалась гуннская конница. Завоевателям противостояло объединённое римско-германское войско, под командованием опытного военачальника Флавия Аэция (его ещё называли «последний римлянин»). Решающей стала битва на Каталаунских полях (территория современной Франции). Это сражение считается историками одним из наиболее судьбоносных в истории человечества, поскольку между собой столкнулись два противоположных мира: кочевников и земледельцев, варварства и цивилизации, востока и запада, язычества и христианства. Битва была чрезвычайно кровопролитной и завершилась поражением гуннов, хотя их войско не было полностью разбитым.

Таким образом, Западная Римская империя была спасена. Аттила был вынужден отступить и сразу же начал подготовку к реваншу. Однако в 453 г. он внезапно умер. После смерти Аттилы, созданная им «кочевая империя» быстро распалась, а сами гунны к концу V в. навсегда исчезли с карты мира, растворившись в среде других племён и народов.

Несколько иная судьба была у державы, созданной монгольским ханом Чингисханом (настоящее имя – Темучжин) (между 1155 и 1162 – 1227). Большую частью жизни он потратил на объединение многочисленных и враждующих между собой тюркских и монгольских племён, кочевавших по бескрайним просторам Средней Азии. Лишь в 1206 г. на курултае (всеобщем собрании племенных вождей) он был провозглашен великим ханом над всеми племенами. Как тогда говорили: «Как на небе есть место лишь для одного солнца, так и в Монголии должен быть только один владыка…». Таким образом, было создано ядро будущей Монгольской империи.

Залогом успеха завоевательных походов Чингисхана стали его реформы, особенно в военной сфере. Их целью стало преодоление межплеменной вражды и централизация государства. Разрозненные войска кочевников были реорганизованы в единую армию, с чётким делением на подразделения и железной дисциплиной.

Первой жертвой монгольского нашествия стал Северный Китай. С 1207 г. по 1216 г. он нанёс ряд существенных поражений Цзиньской империи, превратив сотни городов в кучу дымящихся руин. Так, в 1215 г. был захвачен и полностью разграблен Чжунду (современный Пекин). Вслед за Китаем Чингисхан осуществил вторжение в богатую Центральную Азию. Основными противниками монголов стали Караханидское государство и государство Хорезмшахов. Они оказывали долгое и упорное сопротивление, но к 1221 г. были разгромлены. Последней крупной военной кампанией Чингисхана стало покорение Западного Китая. Известно, что великий завоеватель планировал серию новых походов на запад, и на юг. Но их осуществлением занялись уже дети и внуки Чингисхана. В 1227 г. основатель Монгольской империи скончался. Место его захоронения и по сей день является неизвестным.

Чингисхана, без сомнения, можно назвать одним из величайших полководцев Средневековья. На момент его смерти Монгольская держава уже была крупнейшим государством в Азии. Западные границы империи простирались к Каспийскому морю, восточные к Тихому океану. При этом важнейшим отличием от других «кочевых империй» было то, что созданное Чингисханом государство не исчезло после смерти своего создателя. Напротив, его потомки – представители т.н. династии Чингизидов продолжали расширять и укреплять её. Историки даже утверждают, что к середине XIII в. Монгольская держава стала крупнейшей в истории человечества сухопутной империей. И хотя уже к концу XIII в. единое государство всё же распалось на отдельные улусы, они ещё смогли просуществовать длительный промежуток времени (к примеру, Казанское ханство – к 1552 г., Крымское – к 1783 г.) и оставить свой весомый след в истории.

Попытку возродить былое величие Монгольской империи предпринял среднеазиатский правитель Тимур (Тамерлан) (1336 – 1405). Он имел монгольско-тюркское происхождение. Его отец был мелким племенным вождём, который принял ислам. Этот факт серьезно отличал мусульманина Тимура от других правителей кочевых народов, продолжающих исповедовать религию своих предков – язычество. Вторым важным фактом было то, что будущий завоеватель не принадлежал к династии Чингизидов, и поэтому не мог носить титул хана. Поэтому, даже достигнув вершин могущества, Тимур смог именоваться только эмиром.

Полководческие и организаторские способности Тимура проявились в раннем возрасте. В ходе междоусобных войн и конфликтов он сумел обрести уважение и поддержку соплеменников. В одной из битв он лишился двух пальцев на правой руке и был тяжело ранен в правую ногу, которую так и не смог до конца жизни полностью излечить. Поэтому за будущим эмиром навсегда закрепилось прозвище «Хромой» или «Железный Хромой». В результате успешных походов, в 1370 г. на курултае Тимур был провозглашен верховным эмиром Турана (государство на территории современных Узбекистана, Туркменистана и Ирана). Это избрание стало первым шагом на пути к формированию т.н. империи Тимуридов. Своей столицей Тимур избрал Самарканд.

Почти всё правление Тамерлана прошло в войнах. Как и Чингисхан, он, в первую очередь, стремился к расширению территории государства и его централизации. Крупнейшими победами хромого эмира стал разгром хана Золотой Орды Тохтамыша (1391 – 1395 гг.) и султана Османской империи Баязида І (1400 – 1402 гг.). Война с Тохтамышем привела к всеобщему ослаблению Золотой Орды, чем позже воспользовались русские князья. А поражение турок и пленение их султана привело к распаду Османской империи, которая чуть было навсегда не исчезла с карты мира. Также следует отметить, что выигранные Тимуром сражения на Тереке (1395 г.) и под Анкарой (1402 г.) долгое время считались образцом военного искусства. Кроме того, можно упомянуть ещё о таких победах, как завоевание Хорезма (1386 – 1389) и поход в Индию (1398 – 1399). Последний хоть и закончился разгромом Делийского султаната, однако из-за неблагоприятных природных особенностей (горы и тропические леса) и сопротивления местного населения закрепиться в Индии Тимур не смог.

В конце жизни завоеватель начал готовиться к грандиозному походу на восток – в Китай. Эта война должна была стать финальным этапом на пути к окончательному возрождению империи Чингизидов. Однако, в начале 1405 г. Тимур скоропостижно скончался. После себя он оставил огромнейшую империю, простирающуюся от Малой Азии на западе, до предгорий Памира и Гималаев на востоке, от истоков Иртыша на севере до вод Персидского залива на юге. Однако судьба этой державы всё же была незавидной. Несмотря на то, что Тимур стал основателем династии Тимуридов, никто из его потомков не смог продолжить дело своего предка и приумножить мощь и территорию государства. К середине XV в. оно распалось более, чем на 10 мелких эмиратов.

Таким образом, «кочевые империи» Средневековья, хоть и отличались огромными размерами, однако изнутри были непрочными и держались, прежде всего, на авторитете и могуществе таких великих завоевателей, как Аттила, Чингисхан или Тимур. Их смерть становилась сигналом для распада созданных государств.

Источники информации:

https://diletant.media/articles/45291582/

http://www.hrono.ru/biograf/bio_a/atilla.php

http://rushist.com/index.php/byzantium/3528-attila-kratkaya-biografiya

https://24smi.org/celebrity/4657-chingiskhan.html

https://bigenc.ru/world_history/text/4686716

https://tengrinews.kz/mixnews/25-veschey-kotoryih-myi-ne-znali-o-chingishane-277722/amp/

https://www.krugosvet.ru/enc/istoriya/TIMUR.html

http://rulers.narod.ru/tamerlan/tamer.htm

Поскольку Средневековье было периодом постоянных, не прекращающихся войн, то в центре внимания тогдашнего общества и государства были воины. В Западной Европе их называли рыцарями, в Японии – самураями. Именно они являли собой ядро, ударную силу европейских и японских войск соответственно. Именно они являлись их наиболее эффективной и боеспособной частью. Поскольку феодальная структура и военная организация западноевропейских государств и Японии имела как сходные, так и различные черты, соответственно рыцари и самураи в чём-то похожи между собой, а в чём-то – существенно отличаются друг от друга. Так же значительное влияние на данные процессы оказывала культура, мировоззренческие взгляды и религия.

Первой, и самой очевидной схожей чертой был род занятий. И рыцари, и самураи были профессиональными воинами, и посвящали военному делу всю свою жизнь. Более того, это занятие было сословным, т.е. передавалось по наследству: от деда к отцу, от отца к сыну. Таким образом и рыцари, и самураи представляли собой замкнутую касту, членами которой можно было стать только по факту рождения в соответствующей семье. Конечно, как в Западной Европе, так и в Японии были зафиксированы такие случаи, когда выходцы из низших сословий (в частности, крестьяне), в силу личных качеств или обстоятельств, становились рыцарями или самураями. Но это было лишь незначительным исключением из общих правил.

Второй схожей чертой можно назвать порядок землевладения и несения воинской службы рыцарями и самураями. Они служили своему господину (рыцари – сюзерену, самураи – даймё), беспрекословно подчинялись его приказам, и в награду за военную службу получали земельные наделы, с прикреплёнными к ним крестьянами. Как в Западной Европе, так и в Японии эта форма собственности на землю была условной, поскольку рыцарь и самурай владели ими до тех пор, пока несли службу. В противном случае, их господин имел право в любой момент отобрать пожалованный надел.

Что касается различий между рыцарями и самураями, то они, прежде всего, связанны с их ценностями и нравственно-духовными идеалами. Их кодексы чести не просто отличались, а во многом даже противоречили друг другу. Если для самурая главной ценностью жизни была верная служба своему господину, то для рыцаря – подвиги во имя своей дамы, господина или христианской веры. К тому же рыцарь имел право сменить сюзерена и присягнуть другому, что было категорически неприемлемо для самурая. Соответственно, рыцари отличались большей инициативой и самостоятельностью.

Различие также проявлялось в обучении и воспитании. Если в процессе подготовки рыцарей в приоритете были физические показатели (умение хорошо владеть мечом, копьём, ездить на лошади, плавать), то самураям прививали, в первую очередь, любовь к поэзии, каллиграфии и философии. Как следствие, рыцари отличались практичностью, но в большей части были неграмотными или малограмотными, и тем более далёкими от философских размышлений. Источником всех важных для рыцаря духовных наставлений был местный священник.

Ещё одним важным отличием было отношение к смерти. Ценность жизни для самурая, в отличие от рыцарей, была незначительной. Смерть за своего господина считалась для них наивысшей ценностью. Кроме того, в Японии прям существовал культ ритуальных самоубийств: харакири или сэппуку, которыми часто заканчивали свою жизнь самураи. При этом самураи совершали самоубийства не только в случае серьезных преступлений, но и в случае, когда была затронута честь воина (к примеру, обвинения в недостойном поведении) или даже для того, чтобы продемонстрировать преданность своему даймё. В свою очередь, христиане-рыцари хоть и верили в загробную жизнь, однако особо не стремились досрочно завершить свой земной путь. Большинство рыцарей были склонны к различным увеселениям и стремились насладиться всеми радостями жизни. Тем более, что самоубийства прямо запрещало христианское вероучение.

Таким образом, рыцарское и самурайское сословие, при всём их сходстве, имели ряд крайне существенных различий, которые были обусловлены культурно-ментальными различиями христианских государств Западной Европы и Японии.

Источники информации:

http://masakaru.ru/byt-prostyx-yaponcev/istorija/rycari-i-samurai-sravnenie-feodalnyh-struktur-japonii-i-evropy.html

https://www.epochtimes.ru/content/view/52454/73/

https://znanija.com/task/41071847

http://ingvarr.net.ru/otvet/46-1-0-55259

Даже во времена развитого и позднего Средневековья, когда существенно активизировалась международная торговля, европейцы, как и русские, имели крайне скудные объемы информации по поводу Азии. В частности, это касалось существовавших в то время государств, проживающих в них народов, их обычаев и образа жизни, а также технических и культурных достижений. В особенности, это касается стран, которые находились на большом расстоянии от Европы и Руси – Индии и Китая. Для тогдашних европейцев и русских эти государства представляли собой какие-то полумифические царства, окутанные ворохом легенд и слухов. Во многом, это объяснялось тем, что достоверные сведения касались только тех азиатских регионов, с которыми поддерживались более-менее стабильные экономические отношения. Европейцы торговали с арабами и поэтому имели конкретные представления только о Ближнем Востоке. Для Руси важнейшим восточным партнёром была Персия (Иран). На этом и заканчивались их знания. Мало кто из купцов и путешественников шёл на огромный риск и проникал вглубь континента – к сказочным Китаю и Индии.

Однако двум путешественникам и торговцам удалось побывать в этих полумифических странах, и главное – оставить после себя письменные памятники, в которых были зафиксированы ценнейшие и ранее никому не известные сведения. Одним из них был венецианский купец Марко Поло, которому было суждено 17 лет жизни провести в Китае, другой – тверской купец Афанасий Никитин, фактически ставший «русским первооткрывателем Индии».

Марко Поло (1254 – 1324), как и другие венецианские торговцы, видел выгоду в расширении торговли со странами Востока, поскольку это открывало перед ними новые рынки сбыта европейских товаров и возможность приобрести, а потом перепродать в Европе восточные товары, пользующиеся с каждым годом всё большей популярностью. Поэтому, в 1271 г., вместе с отцом и дядей, Марко Поло отправился в далёкое путешествие. Сначала он побывал в Палестине, но по совету многих арабских купцов, рассказывавших о богатых странах на востоке, они двинулись вглубь Азиатского континента, проникая всё дальше и дальше, в земли, где ранее никогда не ступала нога европейца. Путь в Китай пролегал через Персию, Нагорный Памир и Центральную Азию. И лишь в 1275 г. Марко Поло добрался в Китай, который на тот момент был завоёван монголами. Страной правил хан Хубилай, приходившийся Чингисхану внуком. Он довольно дружелюбно принял венецианцев, и более того – даже предложил им остаться в Китае. Марко Поло принял это решение, и в течении 17 лет находился на службе у хана. Благодаря этому, он сумел побывать практически во всех уголках этого огромного государства, даже в отдалённых Бирме и Восточном Тибете. Все свои впечатления от увиденного и воспоминания он тщательно записывал, и по возвращению на родину эти записи были обобщены, отредактированы и изданы под названием «Книга чудес света» (другой вариант – «Книга о разнообразии мира»). Данное произведение фактически стало первым источником информации о странах Центральной, Восточной и Южной Азии для жителей Европы.

Несколько другой была история Афанасия Никитина (? – 1475). В отличие от Марко Поло, русский купец попал в Индию скорее по воле случая. Ограбленный астраханскими татарами, он побоялся вернуться на родину нищим и даже попасть в долговое рабство (т.е. стать холопом). Поэтому он решил рискнуть и отправился сначала на Кавказ, потом в Персию, а уже оттуда – в далёкую Индию. Путешествие Никитина длилось с 1466 г. по 1472 г. В самой Индии, а точнее на территории Делийского султаната, он находился три года. Путешествуя по разным городам и регионам этого государства, он собрал бесценный материал о жизни средневековых индийцев, об их хозяйстве, религии, быте и природных условиях. Эти путевые записки легли в основу книги «Хожение за три моря», ставшей позже не только ценнейшим источником знаний об Индии, но и важным памятником древнерусской литературы.

Как и Марко Поло, так и Афанасия Никитина поражал неизвестный ранее мир, образ жизни и деятельности тогдашних китайцев и индийцев. Европейцев очень удивляло наличие у этих народов высокоразвитой цивилизации, многих технических достижений, ранее им не известных (к примеру, бумажных денег в Китае или сложнейших ирригационных систем в Индии). Кроме того, для них было диковинкой существование в Азии огромных городов с миллионным населением (в обычном европейском средневековом городе редко проживало больше 50 тысяч человек), многочисленных религий (к примеру, Никитин насчитал в Индии 84 вероучения) и т.п. Но больше всего жителей Европы поразили сказочные богатства Китая и Индии: наличие большого количества золота, серебра, драгоценных и полудрагоценных камней (алмазов, сапфиров, рубинов, изумрудов, карбункулов), а также стоящих больших денег слоновой кости, чёрного дерева и обилие различных пряностей и приправ. Последняя деталь имела огромное значение, поскольку в Европе для хранения мяса в те времена использовали не соль, а специи. Естественно, что чёрный перец, шафран, корица и гвоздика имели колоссальный спрос на европейском рынке. Именно богатства Индии и Китая стали манить европейцев и во многом стали стимулом для дальнейших путешествий и географических открытий. К примеру, первооткрыватель Америки Христофор Колумб отправился в своё знаменитое плавание, вдохновлённый книгой Марко Поло.

Подводя итоги, следует отметить, что путешествия Марко Поло и Афанасия Никитина существенно способствовали расширению знаний в Европе и России касательно государств, находящихся в глубине Азии, и активизации торговых отношений с ними. В некотором смысле, эти путешествия (в особенности сведения, добытые Марко Поло) стали прологом к Великим географическим открытиям.

Источники информации:

https://24smi.org/celebrity/5008-afanasii-nikitin.html

http://www.hrono.ru/biograf/bio_n/nikitin_afan.php

https://tur-plus.ru/nikitin/nikitin-1.htm

https://sitekid.ru/planeta_zemlya/osvoenie_zemli/marko_polo.html

https://diletant.media/articles/45289808/

Одна из древнейших и высокоразвитых цивилизаций доколумбовой Америки – майя, до сих пор поражает современных исследователей своими научными знаниями и техническими достижениями. Огромные ступенчатые пирамиды, собственная письменность, сложнейшее искусство обработки камня и нефрита – вот далеко не полный перечень свидетельств необычайной развитости этого народа. Однако наибольший вклад майя сделали в развитие астрономии и математики. Причём немало их достижений опередили европейцев во времени на 500 – 700, а то и на тысячу лет.

В первую очередь, следует подчеркнуть, что увлечения майя астрономией имело чисто практическое значение – вычисление периода, наиболее благоприятного для посева кукурузы. Дело в том, что природные условия Центральной Америки, где на протяжении столетий обитали майя, были довольно специфические. Проливные тропические ливни, длившиеся иногда по несколько месяцев, сменялись нестерпимой жарой. Неудачно выбранное время для засевания полей могло привести к неурожаю и голоду. Поэтому жрецы майя потратили не одно столетие, наблюдая за движениями небесных тел и природными циклами, и в конце концов создали свой знаменитый календарь, отличавшийся большой точностью (к примеру, длину года они определяли в 365 суток 5 часов 48 часов 40 секунд, что отличалось от астрономического года всего лишь на 6 секунд). О связи астрономии с сельским хозяйством свидетельствуют названия месяцев. Например, «сбор» (период сбора урожая), «олень» (начало охотничьего сезона), «облако» (начало сезона дождей).

Для наблюдения за планетами и звёздами майя строили монументальные обсерватории (например, в Чичен-Ице, Паленке, Уашактуне). Следует отметить, что телескопы или иные оптические приборы им были неизвестны. Единственным используемым инструментом были скрещенные палки, с помощью которых фиксировались точки наблюдения. Жрецы знали, помимо Земли, пять планет Солнечной системы (Меркурий, Венеру, Марс, Юпитер и Сатурн), что в общем сопоставимо со знаниями тогдашних европейских и арабских астрономов (к примеру, следующая по отдалённости от Солнца планета Уран была открыта лишь в 1781 г.). Кроме того, имеющиеся знания позволяли высчитывать дни летнего и зимнего солнцестояния, а также весеннего и осеннего равноденствия. И более того, к IX в. майя могли предсказывать солнечные и лунные затмения (европейские астрономы смогли достичь этого уровня лишь к XVII в.). Жрецам также были известны зодиакальный круг и Полярная звезда, а также несколько десятков других созвездий.

В общем, астрономические познания народов майя соответствовали знаниям средневековых ученых Старого света (Европы, Азии и Африки), а в некоторых аспектах – даже превосходили их.

Источники информации:

https://www.indiansworld.org/astronomy.html#.Yq6lFFBn2DY

https://history.wikireading.ru/amp89963

https://naked-science.ru/article/sci/poznaniya-mayya-v-astronomii-okazalis?amp

https://www.krainaz.org/2020-03/620-maya

Восточные страны манили к себе европейцев не только материальными ценностями, но и богатой культурой, составными частями которых были различные философские учения и единоборства. При этом, их характерной чертой была их взаимосвязь и единение. Т.е. для восточных народов, духовное и физическое развитие человека представляли собой одно неразрывное целое. Классическим примером могут послужить индийская йога и китайское кунг-фу.

Йога, как совокупность различных духовных и физических действий, возникла приблизительно в IX – VIII вв. до н.э. с целью достижения человеком идеального психического состояния и здоровья. Её распространение было тесно связано с особенностями индуистского, а позже – и буддистского вероучения, в основе которых лежит стремление людей к достижению идеального состояния – нирваны. Дальнейшее распространение данного учения привело к появлению отдельных направлений, каждое из которых отличалось характерными особенностями: хатха-йога, джнана-йога, раджа-йога, бхакти-йога и карма-йога. Среди европейцев наибольшую популярность приобрела хатха-йога, с присущими ей асанами – специальными физическими упражнениями. Поэтому длительное время на Западе считалось, что йога – не более, чем особый вид гимнастики, крайне полезный для здоровья. Однако те, кто специально занимаются йогой, однозначно утверждают, что достижение психологического равновесия является необходимой частью успешных физических упражнений. Таким образом, развитие человеческого тела является не самоцелью, а лишь промежуточным инструментом для духовного развития человека. XX век породил ещё больший всплеск интереса к восточной культуре в целом, и к йоге в частности. Некоторые аспекты данного учения нашли своё отражение в сфере медицины, образования и даже искусства. Недаром, в 2016 г. международная организация ЮНЕСКО включила йогу в список шедевров устного и нематериального культурного наследия человечества.

Схожей является ситуация с кунг-фу. Сегодня под этим понятием подразумевают популярные китайские боевые искусства. Однако жители средневекового Китая рассматривали данный термин гораздо шире. Появление кунг-фу (другое название – ушу) связано с развитием отдельного религиозного вероучения – дзен-буддизма, возникшего приблизительно в V – VІ вв. в провинции Хенань. Именно здесь, в монастыре Шаолинь, буддистские монахи сформулировали важнейший принцип кунг-фу – духовного совершенства можно достичь с помощью физических упражнений и дисциплинированности. Т.е. упражнения, разработанные для укрепления тела и выносливости, должны были способствовать морально-нравственному самоочищению и достижения нирваны. На протяжении дальнейшего времени это учение постепенно дополнялось новыми аспектами: развитием воли, внутренней мотивации, самодисциплине, умении ждать и терпении. Соответственно, как и в случае с йогой, сами единоборства являются лишь составной частью кунг-фу, хотя и чрезвычайно важной.

Таким образом, можно смело констатировать, что китайское кунг-фу и индийская йога являются сложными философско-религиозными учениями, а сопутствующие им физические упражнения и единоборства – лишь средством на пути к их познанию.

Источники информации:

https://indiada.ru/yoga/yoga-philosofy.html

https://www.ayurvedaplus.ru/articles/29895/254669/

http://mega-fight.ru/styles/kung-fu.html

https://shaolin-school.ru/training/kungfu-wushu.html

Китай издревле славился высокоразвитой культурой и всегда считался передовой в техническом смысле цивилизацией. Средневековье вообще стало для китайских учёных и инженеров периодом потрясающих научных открытий и изобретений, которые оказали колоссальное влияние на ход мировой истории. Почти все они активно используются и в наши дни.

В первую очередь, исследователи выделяют четыре великих изобретения, которые действительно коренным образом изменили жизнь человечества. К ним традиционно относят: порох, компас, бумага и книгопечатание. Благодаря появлению пороха в Х – ХІ вв. стало возможным создание огнестрельного оружия. И хотя сами китайцы использовали данное изобретение преимущественно для развлекательных целей (запуска фейерверков), их западные соседи – арабы по достоинству оценили боевой потенциал пороха и уже в XII веке начали делать первые пушки, стреляющие каменными ядрами. Дальнейшее распространение артиллерии и ручного огнестрельного оружия в европейских странах (аркебуз, мушкетов, пищалей) способствовали кардинальному изменению в военном деле (в частности, привели к исчезновению рыцарской конницы).

Не менее важным по масштабам применения стало изобретение компаса. Впервые о магнитном приспособлении, которое позволяет определять стороны света, упоминается в 1044 г. на страницах одного китайского трактата. А уже через 100 лет, компас приобрёл современный вид. В Европе он получил распространение приблизительно в конце XIII – начале XIV вв. Данное новшество, в первую очередь, было необходимо морякам для навигации в открытом море (ранее мореплаватели могли ориентироваться только по солнцу и звёздам). Благодаря использованию компаса, моряки получили возможность отплывать от берегов на значительные расстояния без страха сбиться с курса и навсегда сгинуть в бескрайнем океане. Именно компас стал важнейшим импульсом для дальнейшего развития мореплавания и фактически способствовал Великим географическим открытиям конца XV – XVI вв.

Традиционно считается, что бумага была изобретена придворным чиновником Цай Лунем в 105 г. из волокон шелковичного дерева и отходов производства пеньки. Изначально китайцы использовали данное нововведение исключительно, как упаковочный материал, однако где-то с середины ІІІ в. бумагу начали использовать для письма. В средневековом Китае по достоинству оценили это полезнейшее изобретение. Из бумаги начали изготавливать мешочки для упаковки чая и специй, а позже – деньги (о бумажных деньгах упоминает в своей книге Марко Поло). К XI – XII вв. бумага появилась в европейских странах. Благодаря своей дешевизне и быстроте изготовления она начала быстро вытеснять пергамент. К XV в., подавляющее большинство книг и документов, изготавливались именно из бумаги.

С распространением бумаги непосредственно связано четвёртое великое китайское изобретение – книгопечатание. Уже в VIII в. китайские умельцы, с помощью деревянных досок и металлических литер, наносили необходимые изображения на шёлк, а с IX в. – на бумагу. Постепенно приспособления для печати совершенствовались, а скорость печати книг – увеличивалась. Именно благодаря распространению книгопечатания стоимость книги существенно уменьшилась (рукописные книги были очень дорогие), и их могли приобрести даже люди среднего достатка. В перспективе, книгопечатание сделало возможным увеличение грамотности и образованности широких народных масс во многих странах мира.

Помимо этих четырёх великих изобретений китайцев можно назвать родоначальниками следующих новшеств: шёлка (натуральные шелковые ткани и сегодня являются национальным брендом Китая), лака (изготовлялся из специально обработанного экстракта лакового дерева), вилок (данный столовый прибор появился даже раньше знаменитых палочек для еды), макаронных изделий (китайская лапша до сих пор является популярнейшим блюдом во всём мире), водяного колеса (турбины в современных гидроэлектростанциях действуют по этому же принципу), воздушного змея (одно из наиболее популярных развлечений в разных уголках нашей планеты), фарфора (основной материал для производства посуды). Также следует отметить, что именно китайцы первыми стали выращивать такие сельскохозяйственные культуры, как чай, рис, сою и просо, а также использовать соль в процессе приготовления пищи.

Таким образом, технические изобретения китайцев свидетельствовали о высоком развитии данной цивилизации, а их распространение во всем мире способствовало дальнейшему развитию человечества, что непременно приводило к улучшению жизни и быта людей.

Источники информации:

https://metalspace.ru/education-career/education/referat/643-velikie-kitajskie-izobreteniya.amp.html

https://www.epochtimes.com.ua/ru/china/culture/velykye-yzobretenyja-drevnego-kytaja-92707.html

https://shansbooks.ru/spravochnik-kitaista/chetyre-velikikh-izobreteniya-kitaya-/

1. Прочитайте отрывок из произведения средневекового писателя Журдена де Северока и ответьте на Вопросы.

Автор, по всей видимости, пишет о периоде существования Делийского султаната (XIII – XV вв.), когда тюрки-мусульмане захватили власть в Индии и подчинили себе её население.

Завоеватели-тюрки отрицательно относились к верованиям индусов: разоряли и закрывали местные храмы, а некоторые из них были переоборудованы в мусульманские мечети.

Тюрки насаждали свою веру и порядки, потому что в этом была сама суть ислама. Мусульмане должны были нести своё вероучение другим народам, даже вопреки их желанию.

Грамотные китайцы имели возможность получить государственную должность, при условии успешного прохождения экзамена.

Император проводил отбор учеников для того, чтобы важные государственные должности занимали только талантливые люди.

К категориям грамотных китайцев следует отнести: способный подросток, рекомендуемый провинцией, знающий книгу «Обрядов», знающий одну историю, знающий три истории, знаток математики, знаток письменности, знаток законов, выдающийся учёный, даровитый учёный, знаток канонических книг, выдающийся талант.

1 – Америка

2 – Африка

3 – Америка

4. Рассмотрите иллюстрации и соотнесите их с религиозными верованиями: А) буддизм – 3;

Б) индуизм – 1;

В) религия индейцев – 2.

На данной карте изображены государства, которыми правили наследники Чингисхана.

Указанные государства являлись частью Монгольской империи.

Сегодня на территории Монгольской империи находятся такие государства: Монголия, Китай, Узбекистан, Туркменистан, Таджикистан, Киргизстан, Пакистан, Афганистан, Иран, Ирак, Турция, Азербайджан, Армения, Грузия, Украина и Россия.