Решебник по истории средних веков 6 класс Абрамов ФГОС §14

Западноевропейская культура в XI—XIV вв. базировалась на христианской вере. Религия продолжала влиять на науку (схоластика), литературу (поучения и жития святых), архитектуру (строительство соборов) и образование. Однако из-за увеличения количества городов и горожан начало развиваться светское образование, представленное университетами.

Лаахское аббатство построено в романском стиле, а Собор Парижской Богоматери – в готическом.

Здания, построенные в романском стиле, отличались массивными стенами, узкими окнами, а также круглыми арками, колоннами и бочкообразными сводами. Для сооружений готического стиля были характерны большие окна с многочисленными витражами, стрельчатые арки, тонкие колонны, а также высокие башни, увенчанные шпилями.

В зрелое Средневековье возводились городские соборы, ратуши, рыцарские и королевские замки. Для их строительства использовались камни.

На данной иллюстрации Лис изображен скорее в виде представителя духовенства (на это указывают головной убор и посох). Скорее всего, данная сцена закончится тем, что Лис обхитрил птиц и съел их.

Основными жанрами литературы зрелого Средневековья были: религиозные трактаты и поучения, жития святых, рыцарские романы, героический эпос, новеллы, рассказы, басни, стихи и песни.

У каждого жанра произведений литературы были свои авторы. Жития святых, религиозные трактаты и поучения писали представители духовенства, рыцарские романы – придворные поэты (трубадуры), басни и новеллы – горожане, стихи и озорные песни – бродячие студенты (ваганты).

Лекция – это такая форма обучения, при которой преподаватель читал студентам определённую книгу и объяснял её суть.

Диспут – это разновидность практического занятия, при котором между студентом и преподавателем происходила дискуссия на определённую тему. И каждый пытался доказать свою правоту¸ демонстрируя полученные в университете знания.

К «семи свободным искусствам» входили риторика, диалектика, грамматика (т.н. «тривиум»), а также арифметика, геометрия, астрономия и музыка («квадривиум»).

Университеты – это крупнейшие центры обучения в странах Европы во времена Средневековья. В состав университета обычно входило четыре факультета: младший (подготовительный) и три старших (богословский, юридический или медицинский). Каждый факультет возглавлял декан. Обучение было платным и проводилось только на латыни. Характерной чертой было то, что университеты обладали большой независимостью. Например, они имели право самостоятельно избирать своих руководителей, принимать и увольнять преподавателей, присуждать учёные степени и даже судить своих студентов и сотрудников

Художники изобразили Фому Аквинского (иллюстрация слева), познающего мир с помощью книги, а Роджера Бэкона (иллюстрация справа) – пытающегося изучить ночное небо с помощью увеличительных стекол.

Наиболее известными западноевропейскими учёными времен Средневековья были Фома Аквинский (1224 – 1274) и Роджер Бэкон (1214 – 1292).

Практическая польза от поиска «философского камня» состояла в том, что алхимики научились получать сплавы различных металлов, изготавливать некоторые лекарства, а также краски и лаки.

Кёльнский собор построен в готическом стиле. Он построен с высокими башнями, на вершине которых находятся острые шпили, огромными окнами, тонкими колоннами и искусной каменной резьбой.

Архитектурный стиль – это какая-то характерная черта или особенность, которая проявляется во многих сооружениях. Для романского стиля были характерны толстые стены, маленькие узкие окна, круглые арки и массивные колонны. Здания, построенные в готическом стиле, были совершенно другими: с большими окнами, высокими острыми шпилями, тонкими колоннами, стрельчатыми арками и ажурной резьбой по камню.

На рост интереса к образованию, в первую очередь, повлияло увеличение количества городов и городского населения.

Средневековая схоластика отличается от методов современной науки тем, что основана только на логических умозаключениях и тексте религиозных книг (прежде всего, Библии), а не на экспериментах и практических опытах.

Западноевропейская культура XI—XIV вв. основывалась на христианском вероучении и имела сословный характер. Из-за роста городов развивалось и образование. Появились такие крупные и влиятельные центры образования как университеты. Что касается науки, то из-за схоластики знания в те времена были очень ограничены. Опыты и эксперименты практически не проводились.

Скорее всего, данный сюжет символизирует богатство и могущество императора Священной Римской империи Оттона III, а также то, что его власть опирается на рыцарей и духовенство. Именно они входят в ближайшее окружение монарха.

Сеньор наделял вассала землей, вместе с работающими на ней крестьянами, а взамен вассал должен был верно служить своему сеньору и выполнять все его поручения.

Натуральное хозяйство на практике означало то, что в пределах поместья производилось всё необходимое для жизни людей того времени: продукты питания, одежду, обувь, орудия труда, мебель, оружие. Поэтому феодал в хозяйственном плане был полностью независим от других, и мог в любой момент отделиться без малейшего ущерба для себя. Ведь его поместье было самостоятельным маленьким мирком.

Католическую церковь возглавлял пожизненно избираемый римский папа. Его власть была огромной. Он назначал высших церковных иерархов – архиепископов и епископов, распоряжался всем церковным имуществом, следил за чистотой христианской веры, боролся с ересями, а также издавал буллы – специальные распоряжения, обязательные для всех католиков.

Английский парламент и французские Генеральные штаты укрепили королевскую власть потому, что благодаря поддержке практически всех сословий (а в этих органах были представлены не только феодалы, но и духовенство с горожанами), монарх мог принимать важнейшие государственные решения. Тем самым данные сословно-представительные органы обеспечивали поддержку королей среди народа.

Основным союзником английских и французских королей в процессе централизации государства были города и их жители. Именно благодаря поддержке горожан, в Англии и Франции правителям удалось ослабить могущественных феодалов. В случае с германским императором, то он такой поддержки, к сожалению, не имел. Дело в том, что немецкие города преимущественно торговали не между собой, а с другими странами, поэтому и не были заинтересованы в объединении страны.

7*. Объясните, почему Фому Аквинского называли «ангельским доктором», а Роджера Бэкона «удивительным доктором».

Фому Аквинского (1224 – 1274) называли «ангельским доктором» из-за того, что он ставил веру выше человеческого разума. Как следствие – всё непонятное и необъяснимое он объяснял Божьим промыслом, и не считал необходимым их изучать. Он был убеждён в том, что человек просто не может познать все тайны мира.

Роджер Бэкон (1214 – 1292) был противоположностью Фомы Аквинского. Не отрицая важность Библии и религиозных трудов, он всё же на первое место ставил необходимость проведения экспериментов. Именно таким образом, по его мнению, можно было получить новые знания и познать неизведанные тайны мира. Поэтому его и прозвали «удивительным доктором».

В период с XI по XIV вв. западнохристианская цивилизация достигла вершины своего развития. Недаром эту эпоху ещё называют зрелым Средневековьем. Именно тогда произошло восстановление европейской культуры после т.н. «тёмных веков». Окончательно оформилось феодальное общество, главными участниками которого были рыцари-землевладельцы и зависимые от них крестьяне. Также следует отметить, что именно в эти годы авторитет и влияние Католической церкви в Западной Европе были как никогда велики.

Рыцари были главным атрибутом европейского Средневековья. Поэтому не удивительно, что именно им были посвящено большинство литературных произведений этого времени. О рыцарях и их деяниях говорилось в стихах и песнях, в балладах и рассказах, в сказках и легендах. Постепенно, столетие за столетием, в литературе сформировался классический образ рыцаря, который отчасти существует в представлении даже современных людей.

В первую очередь, рыцарь должен быть защитником. Защитником всех христиан. А в особенности женщин, детей, сирот, калек, а также бедняков. Рыцаря всегда изображали как противника любого коварства, лжи и несправедливости. Также он обязательно должен быть непримиримым врагом язычников и иноверцев (прежде всего, мусульман). Что касается личных качеств, то рыцарь должен быть храбрым, самоотверженным, щедрым и самое главное – преданным и верным. Поэтому, в случае необходимости, он должен без промедления отдать свою жизнь, если того требуют интересы сеньора или Церкви. Также большое значение придавалось такому понятию как честь. Поэтому величайшим позором для рыцаря было нарушение данного им слова, отказ в помощи нуждающимся, доносительство на своих братьев по оружию. Одним словом, благодаря таким характеристикам рыцарь стал синонимом честности, отваги и благородства.

Естественно, реальный портрет средневекового рыцаря серьезно отличался от описанного идеала. Большинство из них были скорее его прямыми противоположностями. Чаще всего рыцари были невежественными, неграмотными, а нередко – грубыми и жестокими. Кроме того, для них были характерны и жадность, и лицемерие, и жадность, и равнодушие к чужим страданиям. В качестве примера можно привести хотя бы Альбигойские войны (1209 – 1229 гг.), где от рук «воинов Христовых» погибли тысячи ни в чём не повинных мирных жителей (в том числе женщин, детей и стариков) или по-звериному жестокое подавление крестьянского восстания Жакерия в 1358 г. Поэтому понятие рыцарской чести для многих скорее было чем-то условным. Точнее, рыцари придерживались тех правил, которые были им выгодны.

Источники информации:

https://kzref.org/monografiya-moskva-2010-sheglova-l-v-sh-obraz-blagorodnogo-vsa.html?page=6

https://studfile.net/preview/2632922/

https://aesthesis.ru/magazine/may17/knight

https://otherreferats.allbest.ru/culture/00242724_0.html

Рыцарь должен был уметь ездить верхом, хорошо обращаться с копьём, щитом и мечом, плавать (не везде придерживались этого требования), передвигаться, будучи закованными в металлические доспехи. Поскольку лук и стрелы считались оружием простолюдинов, то рыцарей не учили стрельбе. Также чрезвычайно ценилось умение держаться в седле при прямом столкновении с противником (в бою рыцари, выбитые из седла на землю, чаще всего были обречены на гибель). Что касается грамоты, то это требование было необязательным. Большинство рыцарей было безграмотными или малограмотными. Считалось, что для «воинов Христовых» достаточно уметь бегло читать и писать по-латыни, а также знать несколько молитв. Вот таким было рыцарское образование.

Прекрасная Дама, в понимании Средневековья, – это женщина, в которую был влюблён рыцарь. Причём это мог быть как реальный человек, так и абсолютно выдуманный, воображаемый. Дело в том, что в те далёкие времена считалось, что рыцарь должен совершать свои подвиги не просто так, а во имя любви к Прекрасной Даме. Это считалось чуть ли не обязательным атрибутом любого рыцарского романа или баллады. Мужчина не мог считаться полноценным рыцарем без дамы сердца. И если у него не было такой Дамы, то авторы выдумывали её в своих произведениях. Только в таком случае у рыцаря появлялась цель в жизни – служение Прекрасной Даме, выполнение любых её пожеланий и защита от любых врагов. От неё требовалось наличие ряда важных качеств и достоинств. Среди них: красота, знатность и благородность. Женщины простого происхождения (крестьянки и горожанки) не могли быть Прекрасными Дамами. Также следует отметить, что во многих произведениях рыцари, во имя любви к даме сердца, сочиняли стихи и песни, и даже становились трубадурами, т.е. певцами и музыкантами в одном лице.

Источники информации:

https://ageiron.ru/epoha-ryitsarey/kult-prekrasnoy-damyi

https://m.nkj.ru/archive/articles/1089/

http://www.owl.ru/gender/136.htm

Средневековый город существенно отличался от современного. Хотя ради справедливости следует отметить, что большинство городов, которые мы можем увидеть на современной карте Европы, возникли как раз в эпоху Средневековья. Поэтому их можно назвать носителями древних традиций. К примеру, исторические центры Праги, Кракова, Стокгольма, Кёльна, Флоренции за последние столетия мало чем изменились. По ним мы можем судить о городской жизни, которая кипела на этих улочках 600 или 800 лет назад.

Главным сходством, помимо внешнего облика, средневекового и современного городов является то, что они были и есть центрами торговли и ремесла (в наши дни – промышленности), а также образования и культуры. Именно в городах основывались университеты и другие учебные заведения, многие из которых успешно работают и в начале XXI в.

Однако на этом сходства и заканчиваются. Первым отличием современного города от средневекового города является отсутствие городских стен. Ещё с XVIII в. к горожанам пришло понимание того, что данный вид укреплений является бесполезным против мощных дальнобойных пушек, и снесли их. Это позволило городам быстро расширяться и расстраиваться. Ранее городские стены делали невозможным любой рост города вширь.

Вторым отличием, которое напрямую связанно с первым, является наличие широких и прямых дорог (проспектов, магистралей и т.д.). Конечно, исторические центры старинных городов, в основном, остались неизменными: с кривыми, узкими улочками и нависающими над ними балконами и сводами домов. Однако, уже современные районы строились по чёткому, хорошо продуманному плану: ровные, широкие, пересекающиеся под прямым углом.

Третьим ключевым различием является стремление современных городов к озеленению – т.е. созданию различных парков, скверов, зон отдыха. В средневековых городах, где каждый квадратный метр площади был на вес золота, о парках можно было только мечтать.

Четвёртым отличием является стремление современных городов к чистоте и порядку. В период Средневековья на улицах царила грязь и сплошная антисанитария. Люди выбрасывали мусор, отходы и нечистоты прямо под ноги прохожим. Как следствие – воздух издавал зловоние и смрад, и очень часто был причиной различных эпидемий (например, чумы, холеры, тифа). Сегодня практически во всех городах существует система сбора и утилизации мусора и централизованная канализация.

Источники информации:

https://diletant.media/articles/43009878/

http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000032/st021.shtml

https://goaravetisyan.ru/srednevekovyi-gorod-informaciya-naselenie-i-vneshnii-vid-gorodov/

Несмотря на то, что Средневековье и современность отделяет, по меньшей мере, пять столетий, многие традиции сохранились до наших дней. В особенности это касается университетского образования, которое всегда характеризовалось некоторым консерватизмом и преданностью старине.

Наиболее известной традицией является свобода в принятии решений, касательно жизни и порядка в самом учебном заведении. Она называется университетской автономией. Конечно, никаких университетских судов уже давно не существует, однако во всей Европе распространена практика, когда руководство университетов самостоятельно решает, каких преподавателей брать на работу, чему учить и как оценивать знания студентов, а также другие вопросы, касательно внутреннего распорядка.

Остальные традиции имеют скорее формальный, а не практический характер. Например, выпускнику, прошедшему неполный курс обучения, присваивается степень бакалавра, а тем, кто полностью завершил обучение – магистра. Тем, кто желает заниматься наукой и защитил специальное исследование – диссертацию, называют докторами философии. Сохранилось и традиционное деление на специализированные факультеты, которые возглавляют деканы. А университетского руководителя, как и прежде, называют ректор. В большинстве университетов сохранились торжественные посвящения в студента, а после – в бакалавра или магистра, состоящие из определённых ритуалов и церемониальных речей. И конечно же неофициальным гимном всех студентов уже много столетий являет весёлая песенка «Gaudeamus» (с лат. – «возрадуемся»), написанная ещё на рубеже XIII – XIV вв. студентами Гейдельбергского университета (Германия).

Источники информации:

https://fb.ru/article/231559/srednevekovyie-universitetyi-pervyie-universitetyi-v-zapadnoy-evrope/amp

http://www.bolshoyvopros.ru/questions/2302471-kakie-tradicii-srednevekovyh-universitetov-nazvanija-s-nimi-sm.html

Англию традиционно называют родиной парламентаризма. И хотя в некоторых странах сословно-представительные органы возникли несколько раньше, именно в Англии парламент достиг невиданного влияния и авторитета. Именно в этом государстве сословно-представительный орган имел большую власть и существенно влиял на решения монарха.

Первым важным сходством парламента средневековой и современной Англии была его структура. С XIV в. он состоял из двух частей: палаты лордов и палаты общин. Таким он является и сегодня. Второй общей чертой является то, что он является опорой и поддержкой английских королей. И тогда, и сегодня. Третьим сходством можно назвать функции парламента. Они заключаются в подготовке и принятии законов.

Однако существенными являются и отличия. Первым из них является процедура выборов. Сегодня право голосовать имеют все взрослые жители страны, а в Средневековье – лишь небольшой круг лиц – знатных и богатых. Самое многочисленное сословие – крестьяне не имели возможности ни голосовать, ни тем более – быть избранным в парламент. Во-вторых, принятые законы и решения современным парламентом являются обязательными для исполнения монархом и правительством. В Средневековье члены парламента скорее советовали королям, нежели приказывали. А король, при желании, мог просто проигнорировать решения парламента.

Источники информации:

https://w.histrf.ru/articles/article/show/angliiskii_parlamient

https://bigenc.ru/world_history/text/3472815

https://www.bbc.com/russian/features-44389023.amp

http://ponjatija.ru/node/17078

1. Прочитайте отрывок из книги средневекового юриста XIII в. Жана Ибелина и заполните таблицу.

А) романский – 1, 3

Б) готический – 2, 4

1 – Франция, 2 – Англия, 3 – Священная Римская империя, 4 – Польша.

К XIV в. централизованными государствами были Англия и Франция, а Священная Римская империя и Польша оказались в состоянии феодальной раздробленности.

В период с XI в. по XIV в. возникли такие государства: Иерусалимское королевство, княжество Антиохия, графство Эдесса, графство Триполи, Латинская империя, Никейская империя, Эпирский деспотат, княжество Ахайя, Герцогство Афинское, Королевство Фессалоника, Второе Болгарское царство, Сербия, Османское государство, Португалия, Наварра, Арагон, Кастилия, Кордовский эмират и Гранадский эмират.

В указанный промежуток времени исчезли с карты мира: Иерусалимское королевство, княжество Антиохия, графство Эдесса, графство Триполи, Латинская империя, Никейская империя, Эпирский деспотат, Княжество Ахайя, Герцогство Афинское, Королевство Фессалоника, Второе Болгарское царство, Сербия, Кордовский эмират.